最后，就是必然不能放弃本身的尽力！学习，学习，再学习！
称法行就是自发而觉他，自利而利他，既为本身求得摆脱，也为社会大众追求福利。换句话说，在为社会作进献的同时，小我才气真正地获得完整的摆脱。详细地来讲，就是佛法中的菩萨道：四摄六度。四摄就是“布施、爱语、同事、利行”。六度就是“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”。
要晓得，只要你不竭地学习，只要你不竭地尽力，只要你不竭地对峙下去，就总能如愿以偿。
求道者啊！想获得符合真谛的观点，就不要受任何人的诳惑，如许才气摆脱，才气不拘泥物相，才气超脱安闲，才气在精力上获得绝对自在，也才气证悟绝对自在的生命！
2、生命无常要珍惜
“在比来的四十五年来，我已把统统的统统，全数教给了你们。我的教诲没有奥妙，没有埋没，一点一滴地、全数地、公开地、清楚地教给了你们。我敬爱的弟子们，我的教诲至此结束，在短时候内，我就要入涅盘。以上就是我对你们的最后教诲。”
偈曰：有物先六合，无形本寥寂，能为万象主，不逐四时凋。
“我的教诲要点是：你们要降服本身的心，要阔别贪欲。要使本身行于正轨，要使本身的心清净，要使本身虔诚。你们要记着：形躯生命是长久的。如果能够如许想，你们便能够阔别贪欲、烦恼，你们能够阔别不善。
4、要辩论要尊敬
生命如此的长久。世上统统都是无常。你们要降服本身的心，要阔别贪欲。要使本身行于正轨，要使自心清净，要使本身虔诚。
“我的统统教诲，都是由我亲证而来。你们要好好地依循它，在任何景象下，都要依循它的精力而行。如果你们忽视了它，即便站在我身边，也看不见我。如果你们依循我的教诲，即便阔别我，实际上就在我的身边。
云何报冤行？谓修道行人，若刻苦时，当自念言我从往昔无数劫中弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无穷。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与，甘心忍耐，都无冤诉。经云：逢苦不忧，何故故，识达故，此心生时，与理呼应，体冤进道，故说言报冤行。
5、空无真常不生灭
说到底，人生活着，只能以本身为依托，以本身对宇宙人生的精确知见为依托，以本身对人间社会的做人原则为依托，以本身所情愿为之斗争的奇迹为依托。舍此以外，我们无所依托。
种瓜得瓜，种豆得豆。我们所经历的各种盘曲，实在是因为我们曾经的无知所种下的苦果。那么，既然明白了这个事理，我们就要时候保持复苏，重视不要让过分的欲望和贪求，利诱了我们的心智，扰乱了我们的糊口。
夫入道多途，要而言之，不出二种，一是理入，二是行入。
实在说穿了，一小我的幸运糊口，不在虚无缥缈的将来，也不在逝去无痕的畴昔，只在当下安静如无风的水面一样的心灵，在抛开斤斤计算得失短长所带来的惊骇以后，重新归于宇宙深处的那种平和、安好与空灵，在无牵无挂无是不过中，在不喜不怒不悲不忿中，在忘我欢然悠然神驰中，感受本身实在与大天然本来便是一体，无分无别。