“我的弟子们,我最后的时候已经来到,我们别离期近。不要哀号,生命本来就是无常,没有人能制止。我也一样。我的形躯生命就要消逝,它像一辆腐朽的车辆总要破坏。
云何报冤行?谓修道行人,若刻苦时,当自念言我从往昔无数劫中弃本从末,流浪诸有,多起冤憎,违害无穷。今虽无犯,是我宿殃,恶业果熟,非天非人所能见与,甘心忍耐,都无冤诉。经云:逢苦不忧,何故故,识达故,此心生时,与理呼应,体冤进道,故说言报冤行。
三无所求行者,世人长迷,到处贪着,名之为求。智者悟真,理将俗反,放心有为,行随运转。万有斯空,无所愿乐。功德暗中,常相随逐。三界久居,如同火宅。有身皆苦,谁得而安。了达此处,救舍诸有,息想无求。经云:有求皆苦,无求乃乐,判知无求,真为道行。故名无所求行。
“在比来的四十五年来,我已把统统的统统,全数教给了你们。我的教诲没有奥妙,没有埋没,一点一滴地、全数地、公开地、清楚地教给了你们。我敬爱的弟子们,我的教诲至此结束,在短时候内,我就要入涅盘。以上就是我对你们的最后教诲。”
《佛陀的最后教诲》原文
1、信佛自度不依托
要晓得,只要你不竭地学习,只要你不竭地尽力,只要你不竭地对峙下去,就总能如愿以偿。
附《达摩四行观》全文:
“不要作无益的哀号,要记着生命是长久的,是无常。你们要由此证悟”空”理,由”无常”证悟”真常”。我的弟子们,你们不要健忘,灭亡只是形躯生命的消逝。形躯生命由父母而来,由粮食而哺育。它们不能制止老病和灭亡。但我的真正生命是法身,不是形躯。形躯会消逝,但真常的法身却永久,不生不灭。见到形躯的我,你们未见佛。依循我的教诲,便是见佛。
理入者,谓藉教悟宗,坚信含生同一真性,但为客尘妄图所复,不能显了。若也舍妄归真,凝住壁观。无自无他,凡圣等一。坚住不移,更不随于文教,此即与理冥符,无有别离。寂然有为,名之理入。
二随缘行者,众生无我,并缘业所转,苦乐齐受,皆从缘生。若得胜报名誉等事,那是我畴昔宿因所感。今方得之,缘尽还无,何喜之有,得失从缘,心无增减,喜风不动,冥顺于道。是故说言随缘行。
换句话说,如果你想获得真正的幸运和欢愉,那么,这篇《达摩四行观》就是最好的行动指南。原文实在不算难懂,多读几遍就会明白。不过,光亮白此中的事理还远远不敷,如果不能照着去做,终归是替人数钱,空欢乐一场。
5.不要受任何人的诳惑
这里先容的《佛陀的最后教诲》,是佛陀涅槃前讲的首要内容,原文已经是当代口语文,内容很好了解。我们先来概括撮要一下:
要晓得,这世上的统统事物,都是人缘的产品。人缘实在就是前提和机会的意义。当前提和机会成熟了,天然就会瓜熟蒂落。
要记着生命是长久的,是无常。你们要由此证悟”空”理,由”无常”证悟”真常”。灭亡只是形躯生命的消逝,形躯会消逝,但真常的法身却永久,不生不灭。
四称法行者,性尽之理目之为法。言解此理,众相斯空,无染无着,无此无彼。经云:法无众生,离众生垢故。法无有我,离我垢故,智者若能信解此理,该当称法而行。法体无悭,于身命财行檀恩赐,心无悭惜,达解三空,不倚不着,但为去垢,净化众生,而不取相。此为自行,复能利他,亦寂静菩提之道。檀施既尔,余五亦然。为除妄图,修行六度,而无所行,是为称法行。