“想一想，我们的形躯，它们都肮脏不净。想一想，我们的生命，是如此的长久。想一想，世上统统都是无常。只要依循我的教诲，你们都会摆脱。我的教诲值得你们永久记取，它们是永久的财产，如果依循我的教诲，你们永久欢愉。
“在比来的四十五年来，我已把统统的统统，全数教给了你们。我的教诲没有奥妙，没有埋没，一点一滴地、全数地、公开地、清楚地教给了你们。我敬爱的弟子们，我的教诲至此结束，在短时候内，我就要入涅盘。以上就是我对你们的最后教诲。”
这里先容的《佛陀的最后教诲》，是佛陀涅槃前讲的首要内容，原文已经是当代口语文，内容很好了解。我们先来概括撮要一下：
称法行就是自发而觉他，自利而利他，既为本身求得摆脱，也为社会大众追求福利。换句话说，在为社会作进献的同时，小我才气真正地获得完整的摆脱。详细地来讲，就是佛法中的菩萨道：四摄六度。四摄就是“布施、爱语、同事、利行”。六度就是“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”。
任何事情和任何征象，都必然要颠末本身的大脑，颠末几次的思虑，来得出本身的结论。偶然乃至是要去颠末实际来查验你的思虑和结论。有一个简朴的体例，就是多听听第三方，乃至第四方，第五方等等的定见。你体味的越多，越能看清究竟的本相，就越能掌控本身的主意。
换句话说，如果你想获得真正的幸运和欢愉，那么，这篇《达摩四行观》就是最好的行动指南。原文实在不算难懂，多读几遍就会明白。不过，光亮白此中的事理还远远不敷，如果不能照着去做，终归是替人数钱，空欢乐一场。
三无所求行者，世人长迷，到处贪着，名之为求。智者悟真，理将俗反，放心有为，行随运转。万有斯空，无所愿乐。功德暗中，常相随逐。三界久居，如同火宅。有身皆苦，谁得而安。了达此处，救舍诸有，息想无求。经云：有求皆苦，无求乃乐，判知无求，真为道行。故名无所求行。
偈曰：有物先六合，无形本寥寂，能为万象主，不逐四时凋。
《林则徐？的十无益格言》用心不善，风水无益。
尽力，尽力，再尽力！
《佛陀的最后教诲》原文
一句话，我们只能本身靠本身。本身的运气实在始终是把握在本身的手里。
行入者，谓四行。其他诸行悉入此中。何为四耶？一报冤行；二随缘行；三无所求行；四称法行。
二随缘行者，众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报名誉等事，那是我畴昔宿因所感。今方得之，缘尽还无，何喜之有，得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。是故说言随缘行。
附《达摩四行观》全文：
2、生命无常要珍惜
不要相互辩论，要相互尊敬，共同修行，以悟道的花朵和果实为乐，这是法乐。
四称法行者，性尽之理目之为法。言解此理，众相斯空，无染无着，无此无彼。经云：法无众生，离众生垢故。法无有我，离我垢故，智者若能信解此理，该当称法而行。法体无悭，于身命财行檀恩赐，心无悭惜，达解三空，不倚不着，但为去垢，净化众生，而不取相。此为自行，复能利他，亦寂静菩提之道。檀施既尔，余五亦然。为除妄图，修行六度，而无所行，是为称法行。