观安闲菩萨行深般若波罗蜜时，照见五蕴皆空，度统统苦厄。
观安闲菩萨行深般若波罗蜜时，照见五蕴皆空，度统统苦厄。
甚么是称法行呢？
甚么是随缘行呢？
如此看来，应当是鸠摩罗什的《心经》版本更合适原经文的内容。不过，因为玄奘翻译的《心经》版本，对于熟谙佛法教义的人来讲，更加精炼扼要，以是传播更广，已经为人们所风俗熟知。象“色不异空，空不异色”乃至都快成了人们的口头禅了。在这类环境下，我就连络佛法的法理教义，加上鸠摩罗什的翻译精华，重新清算成了一个新的《心经》版本，分全本和简本两种。此中，全本中的下划线部分，便是简本中省略的内容。分述以下：
故知般若波罗蜜是大明咒，无上明咒，无等等明咒，能除统统苦，实在不虚。故说般若波罗蜜咒，即说咒曰：
报冤行说的是碰到不快意的时候，应当如何来应对。随缘行是说碰到好运连连时，仍然要提示本身重视。重视甚么呢？就是说，和宿世罪业所形成的恶缘一样，诸多的丧事也是畴前的善缘结成的果。比及缘尽了，天然就统统如风了，又有甚么可欢畅的呢？
报冤行和随缘行，这二者合起来，正应了一句中国古话，叫作“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所倚”，就是阿谁“塞翁失马，安知非福？”功德和好事都是相生相成的，不要因为碰到功德就沾沾自喜，碰到不高兴的事情就郁郁寡欢，还是放下这统统，以平常心来对待。喜也好，忧也好，都不能永久地持续下去。安静地对待这统统，不受它们的影响，始终保持一份安闲安闲的表情。如许，不管碰到甚么事情，你都能看清究竟本相到底是甚么，你都能明白事情的结局将会如何。然后，顺其天然。既不回避，也不抱怨，既然产生了，就是应当产生的。既然产生了，就总归是要产生的。既然产生了，也毕竟会成为畴昔的。比及有一天，当统统消逝无痕，回过甚来看这统统，不过是幻境一场罢了。与其死去活来地痛苦不堪，还不如泰然处之地随风就雨。不管如何，别忘了，时候会窜改统统。
报冤行就是当你碰到不快意的人和事，也就是碰到波折和盘曲的时候，要想到这是本身宿世的因果遗留下来的题目，有果必有因，有因此服从。要能够想明白这个事理，就不会让本身不高兴了。就像欠了人家的钱，固然本身忘了，但别人没有健忘，既然他来讨，就还给他吧，还掉了就没事儿了。
究竟上，就像我曾经说过的，小我的财产需求毕竟是有限的。一张床，一间房，一张桌子，一把椅子，一床被子，一个枕头，等等，毕竟是有极限的。即便是天下首富，他睡的还是一张床，而不会在一夜之间从纽约的总统套房睡到丹麦乡间的农舍小屋里。一小我一天最多把胃口吃得撑撑饱饱的，那也要不了多少粮食。更何况吃多了反而会对身材有害呢。
说到行动上呢，归纳起来不过是四种。其他的都能够概括在这四种当中。这四种行动别离是：一是报冤行，二是随缘行，三是无所求行，四是称法行。
舍利弗！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是空法，非畴昔，非将来，非现在。是故，空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无认识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，无老死尽；无苦、集、灭、道；无智亦无得，以无所得故。菩萨依般若波罗蜜故，心无挂碍；无挂碍故，无有可骇，离统统倒置胡想忧?，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜故，得阿耨多罗三藐三菩提。