记得第一次读《金刚经》,当时印象最深的,就是这个第十六分能净业障分里的这句:“善男人、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以当代人轻贱故,先世罪业则为毁灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。”就是说,如果你读到《金刚经》,并且信赖此中的事理,这是你生生世世靠近佛法的成果。但是呢,如果这时候你还是被人轻贱,还是有不快意的事情产生,那就是你宿世的罪业,本来应当出错到天国道、畜牲道和饿鬼道的。就因为明天你被人家轻贱,所之宿世的罪业就被毁灭掉了。如果你能借此机遇弄明白这此中的究竟,就有机遇大彻大悟了。
究竟上,就像我曾经说过的,小我的财产需求毕竟是有限的。一张床,一间房,一张桌子,一把椅子,一床被子,一个枕头,等等,毕竟是有极限的。即便是天下首富,他睡的还是一张床,而不会在一夜之间从纽约的总统套房睡到丹麦乡间的农舍小屋里。一小我一天最多把胃口吃得撑撑饱饱的,那也要不了多少粮食。更何况吃多了反而会对身材有害呢。
中国清越五戒恭述
甚么是报冤行呢?
舍利子!是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是空法,非畴昔,非将来,非现在。是故,空中无色,无受、想、行、识。无眼、耳、鼻、舌、身、意。无色、声、香、味、触、法。无眼界,乃至无认识界。无无明,亦无无明尽;乃至无老死,亦无老死尽;无苦、集、灭、道;无智亦无得,以无所得故。
报冤行说的是碰到不快意的时候,应当如何来应对。随缘行是说碰到好运连连时,仍然要提示本身重视。重视甚么呢?就是说,和宿世罪业所形成的恶缘一样,诸多的丧事也是畴前的善缘结成的果。比及缘尽了,天然就统统如风了,又有甚么可欢畅的呢?
菩提萨缍,依般若波罗蜜故,心无挂碍;无挂碍故,无有可骇,阔别统统倒置胡想忧?,究竟涅磐。三世诸佛,依般若波罗蜜故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒。能除统统苦,实在不虚。故说般若波罗蜜咒,即说咒曰:
菩提萨缍,依般若波罗蜜故,心无挂碍;无挂碍故,无有可骇,阔别统统倒置胡想忧?,究竟涅磐。三世诸佛,依般若波罗蜜故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒。能除统统苦,实在不虚。故说般若波罗蜜咒,即说咒曰:
报冤行和随缘行,这二者合起来,正应了一句中国古话,叫作“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所倚”,就是阿谁“塞翁失马,安知非福?”功德和好事都是相生相成的,不要因为碰到功德就沾沾自喜,碰到不高兴的事情就郁郁寡欢,还是放下这统统,以平常心来对待。喜也好,忧也好,都不能永久地持续下去。安静地对待这统统,不受它们的影响,始终保持一份安闲安闲的表情。如许,不管碰到甚么事情,你都能看清究竟本相到底是甚么,你都能明白事情的结局将会如何。然后,顺其天然。既不回避,也不抱怨,既然产生了,就是应当产生的。既然产生了,就总归是要产生的。既然产生了,也毕竟会成为畴昔的。比及有一天,当统统消逝无痕,回过甚来看这统统,不过是幻境一场罢了。与其死去活来地痛苦不堪,还不如泰然处之地随风就雨。不管如何,别忘了,时候会窜改统统。