噶帝噶帝，波罗噶帝，波罗僧噶帝，菩提僧萨呵！摩诃般若波罗蜜心经终二.摩诃般若波罗蜜心经（简本）
故知般若波罗蜜是大明咒，无上明咒，无等等明咒，能除统统苦，实在不虚。故说般若波罗蜜咒，即说咒曰：
《达摩四行观》是禅宗里首要的一部典范，主如果讲禅门修行的机密，不过是两种：一个是从实际上了解憬悟。一个是在行动上对比落实。二者相辅相成，缺一不成。
舍利子！色空，故无恼坏相；受空，故无受相；想空，故无知相；行空，故无作相；识空，故无觉相。何故故？舍利子！非色异空，非空异色；色便是空，空便是色；受、想、行、识，亦复如是。
竭帝竭帝，波罗竭帝，波罗僧竭帝，菩提僧莎呵！摩诃般若波罗蜜大明咒经终比较下来，鸠摩罗什的《心经》版本多了如许两个内容：一是“舍利弗！色空故，无恼坏相；受空故，无受相；想空故，无知相；行空故，无作相；识空故，无觉相。何故故？”这一部分恰好是解释“五蕴皆空”的内容。二是“是空法，非畴昔，非将来，非现在”。这一部分是从时候上夸大说了然“诸法毕竟空”。而在这部分前面的“不生不灭，不垢不净，不增不减”是从空间上来夸大申明“诸法毕竟空”的。其他的内容都是大同小异，只是翻译词汇的风俗用法分歧罢了，像“观世音菩萨”实在就是“观安闲菩萨”，“五阴”实在就是“五蕴”，舍利弗就是舍利子，等等。
观安闲菩萨行深般若波罗蜜时，照见五蕴皆空，度统统苦厄。
舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是空法，非畴昔，非将来，非现在。是故，空中无色，无受、想、行、识。无眼、耳、鼻、舌、身、意。无色、声、香、味、触、法。无眼界，乃至无认识界。无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、道；无智亦无得，以无所得故。
舍利子！色空，故无恼坏相；受空，故无受相；想空，故无知相；行空，故无作相；识空，故无觉相。何故故？舍利子！非色异空，非空异色；色便是空，空便是色；受、想、行、识，亦复如是。
甚么是随缘行呢？
甚么是报冤行呢？