记得当时我遵循南怀瑾先生书里的先容，一遍又一各处对峙每晚朗读一遍。
说穿了，就像很多法师和老衲人们所指出的那样，法轮功的确是邪教，是一种依佛外道的邪教。法轮功的很多实际，实在不过是抄袭了佛经中的内容。比如说“法轮”这个词，实在就来自佛经对佛法的比方。释迦牟尼佛第一次开端鼓吹佛法时的景象，就被描述为是“初转法轮”。
释迦牟尼
而释迦牟尼佛最巨大的处所，就在于他将人间统统的统统都划一相待：是法划一，无有高低。在佛陀眼里，人与人之间并无凹凸贵贱之分，乃至就连藐小的生物也不例外，因为宇宙间的万事万物实际上都是划一的。就像《圆觉经》里所说的，每小我实在都是一座金矿，都能够通过熔炉的烧炼来炼去杂质，炼成纯金，都能够像佛陀一样通过生生世世而尽力不懈的修行，终究成为一名至高无上的憬悟者。
回想起来，当我历经三次魔境，每次面对存亡的紧急关头，至为关头的一个首要经历和心得，就是不要把本身太当回事儿。而每次从魔境中摆脱出来，都是因为终究能够放弃对自我的固执，乃至不吝捐躯本身的成果。
凡是的说法，人们把金山的特性概括为“寺裹山”，就是说远远地就能看到金山寺，然后走近了才看到山。而焦山就恰好相反，叫“山裹寺”，远远地看畴昔，你底子看不到寺庙，只是一派绿葱葱的山林树木。只是走近了才看到寺庙深藏此中。
想当初我在柏林禅寺时，曾用心逗得冯行者不高兴。冯行者又不好发作，因为发愿发愤修行的人是不成以活力的。害得他只好一遍又一各处为我念往生咒，哈哈，真是难为他了。
我第一次听到老衲人念佛，并不是在糊口当中，而是在音乐专辑《摇滚北京》里。
我们先是到了金山寺里，成心偶然地我就去了寺上面的法海洞。没想到一看之下，竟然让我大受震惊：传说中凶神恶煞般的人物，如何竟然会是如此地端庄和漂亮？就像凡是所看到的法相寂静的唐僧一个模样。
华严经里也有说到：若人欲了知，三世统统佛，应观法界性，统统唯心造。意义就是说，宇宙间的统统这些，实在都是人们本身内心天下的反应。
六合人物，无生不终。欲使有为稳定易者，无有是处。我亦先说，恩爱无常，合会有离。身非己有，命不久存。
比方说，就在第一次，当我堕入各种无休无止的魔境胶葛时，就曾经碰到一个声音对我说，你只需求在本身和这个天下之间做个决定：一个是你活下来，全天下毁灭。一个是你捐躯掉，留下全天下。
至为关头的一点，就是人与人之间，是崇拜与被崇拜的干系，还是相互划一而相互尊敬的干系。法轮功的本色，实在就是一种无前提的上师崇拜。说到底就是上师对门徒的一种精力节制。
这到底是如何一回事呢？
那种不以言传的心领神会，让全部身心都堕入一种独特而镇静的美好当中。俄然之间，仿佛不学而会地，自但是然地，便能够自发地找到打太极拳的感受来。