厥后，因为感到极其深切，我特地把这段儿内容清算出来，作为《佛说六合人物经》：
传说中很多现在看来神乎其神的功法，实在只要通过练习，只要假以光阴，都是能够做到的。传闻，有个太极宗师在练习太极工夫时，乃至能够让一只麻雀落在伸开的手掌中而没法飞走。
紧接着另有《往生咒》：
接下来，当法轮功开端流行之前，我就已经读到了南怀瑾先生的《楞严大义今释》，以是晓得法轮功所吹嘘的各种神异，实在不过是《楞严经》中所提到过的二十五种阴魔的魔境罢了。
究竟上，在佛陀的教诲中，底子不存在一个居高临下而无所不能的造物主。
华严经里也有说到：若人欲了知，三世统统佛，应观法界性，统统唯心造。意义就是说，宇宙间的统统这些，实在都是人们本身内心天下的反应。
不悲畴昔，非贪将来，心系当下，由此安祥。
六合人物，无生不终。欲使有为稳定易者，无有是处。我亦先说，恩爱无常，合会有离。身非己有，命不久存。
当时达摩祖师就斩钉截铁地答复说：“廓然无圣！”意义就是说，天下本来空寂，底子就没有甚么贤人。
达摩祖师就答复说：“不知。”就是说你问的这个，我不晓得。
一个非常直观的例子来自养花。如果你细心庇护，定时浇水施肥，这花儿就会枝荣叶茂，花开芳香。可如果你粗心粗心，明天忘了浇水，明天忘了施肥，长此以往，花儿不枯萎才怪呢。实在，做人和做事的事理也是一样的。
1.生命是念念相续的灯火光辉
回想起来，当我历经三次魔境，每次面对存亡的紧急关头，至为关头的一个首要经历和心得，就是不要把本身太当回事儿。而每次从魔境中摆脱出来，都是因为终究能够放弃对自我的固执，乃至不吝捐躯本身的成果。
想当初我在柏林禅寺时，曾用心逗得冯行者不高兴。冯行者又不好发作，因为发愿发愤修行的人是不成以活力的。害得他只好一遍又一各处为我念往生咒，哈哈，真是难为他了。
《金刚经》的全称就是《金刚般若波罗蜜经》。应当说，我第一次晓得般若波罗蜜，就是因为《金刚经》。
中国的孔夫子也说过，“唯仁者以大事小”，只要仁者才气做到以大事小。甚么叫以大事小呢？就是身为父老而去为长辈做事办事，身居高位者而去为不如本身的人办事做事。这才是真正了不起的人！
说穿了，就像很多法师和老衲人们所指出的那样，法轮功的确是邪教，是一种依佛外道的邪教。法轮功的很多实际，实在不过是抄袭了佛经中的内容。比如说“法轮”这个词，实在就来自佛经对佛法的比方。释迦牟尼佛第一次开端鼓吹佛法时的景象，就被描述为是“初转法轮”。
因为中国技击的传同一向是主张表里兼修的，所谓“内练一口气，外练筋骨皮”。并且普通都是以练站桩为练习内功的首要内容。
3.你就是你本身的仆人翁
那种不以言传的心领神会，让全部身心都堕入一种独特而镇静的美好当中。俄然之间，仿佛不学而会地，自但是然地，便能够自发地找到打太极拳的感受来。
“离婆离婆谛，求呵求呵帝，陀罗离帝，尼呵罗帝毗摩离帝，莎呵”。