一壶暗香四溢的铁观音茶，当然事前就已筹办好。
一天下午，老友张楠来访。
最令人不成思议的是，按禅宗六祖惠能大师的说法，“三宝”实在就是“自性三宝”的意义。也就是说，“佛”便是“觉”，“法”便是“正”，“僧”便是“净”。
不过，以上所说的这些，还只是世俗意义上的解释。切当地讲，“南无阿弥陀佛”这一句，起码有三种含义：世俗义、功德无量义和不成说义。一是世俗义，如上所说。二是功德无量义，意义是说，“若人恭敬心，入于塔庙中；一声南无佛，皆共成佛道”。就是说，如果有这么一小我，他一心恭敬地口诵“南无佛”，就已经种下成佛的种子，成佛就只是迟早的事情了。三是不成说义，既然不成说，当然也就没法说了，意义就是让人各自参究证悟了。
简朴地说，“南无”精确的读音应为“那摩”，是印度梵语Namo的音译。“南无”是“皈依、礼敬”的意义。那么，“阿弥陀佛”呢？“阿弥陀”也是音译，是“无量光亮、无量寿命”的意义，“佛”也称“佛陀”，是无上憬悟者的意义。连起来，“南无阿弥陀佛”就是：皈依礼敬有着无量光亮和无量寿命的无上憬悟者。
“佛”是“佛陀”的简称，意义就是“憬悟者”。与其他宗教所底子分歧的是，佛陀并非是宇宙万物的主宰，并非全能的上帝或真主。
在佛教里，向来有着“三千大千天下”的说法。也就是说，由太阳和玉轮所照的范围为一个天下。一千个天下合称为小千天下，一千个小千天下合称为中千天下，一千其中千天下合称为大千天下，总合起来就是“三千大千天下”。
位于我们这个“娑婆天下”的西方呢，有一个天下叫作“极乐天下”。与磨难遍及的“娑婆天下”相反，“极乐天下”则是一个“没有浩繁的忧?，只要享用不尽的欢乐”的处所。按照佛经所说，一个天下里只能有一名佛陀。阿弥陀佛就是极乐天下里的佛陀。
应当特别夸大的是，佛教的“三宝”实在是三位一体不成豆割的。绝对不能把它们分开来伶仃地对待。你不能说我信佛，但我不信佛法，不信僧伽。这是讲不通的。说得直截了当些，佛教的底子就是佛法，佛陀所憬悟而教养众生的正法。而佛法的详细表现就是僧伽。又因为僧伽的存在，我们才得以体味佛陀及佛法。
公元2003年春季的柏林禅寺，在可包容一千多人的寂静宏伟的万佛楼里，在寺院方丈明海法师的主持下，我与数百人一道插手了皈依三宝的典礼。我和此中的一些人并受持五戒。从那一天起，我就正式地成为一名佛教信徒，一种清净宁静的糊口就此拉开了帷幕。
遵循凡是的说法，阿弥陀佛是西方极乐天下里的佛。在佛教典范《阿弥陀经》里是如许描述的：
公元2003年的春季，我在河北省赵县的柏林禅寺里住过一段时候。在那边，寺庙里的人们，包含削发的和尚，筹办削发的行者，以及做义工的在家人，每天除了平常的糊口庶务外，就是要停止迟早各一次的个人诵经。
遵循原佛教协会会长赵朴初先生的先容：“佛教对这个‘法’字的解释是：任持自性，轨生物解。”这就是说，每一事物必定保持它本身特有的性子和相状，有它必然的法则，令人看到便能够体味是何物。比方水，它保持着它的湿性，它有水的必然法则，令人一见便生起水的体味；反过来讲，如果一件东西没有湿性，它的法则分歧于水的法则，便不能生起水的体味。以是佛教把统统事物都叫做‘法’。佛经中常见到的‘统统法’、‘诸法’字样，就是‘统统事物’或‘宇宙万有’的意义。”