“僧”的原意是音译的“僧伽”，意义为“和合众”，是指三人或四人以上遵循“六和”的根基原则一同修行的个人。“六和”就是“戒和、见和、利和、身和、口和、意和”。
简朴地说，就是“诸法人缘生，缘尽法还灭”。也就是说，全部宇宙间的万事万物，乃至生命的各种，都是由各种前提和各种干系构成的，并不存在一个真正不坏的实体。当然也就不存在一个全能的造物主。分开了这些前提和干系，就没有任何一个事物和生命的存在。
简朴地说，“南无”精确的读音应为“那摩”，是印度梵语Namo的音译。“南无”是“皈依、礼敬”的意义。那么，“阿弥陀佛”呢？“阿弥陀”也是音译，是“无量光亮、无量寿命”的意义，“佛”也称“佛陀”，是无上憬悟者的意义。连起来，“南无阿弥陀佛”就是：皈依礼敬有着无量光亮和无量寿命的无上憬悟者。
如果一小我能够皈依本身内心的本来清净，能够不被统统人间的尘劳和爱欲所净化，能够保持本身与生俱来的纯粹本性。那么，这小我便能够被称作是值得世人推许和恋慕的尊者。
在佛陀的教诲中，最首要的一个内容就是“诸法皆空”，并不承认有如许一个无所不能的主宰存在。也就是说，佛陀只是一个完整地洞察了宇宙人生本相的憬悟者，是为人们指明精确的人生门路、帮忙人们从磨难中摆脱出来的一名巨大的导师：“如来唯导师，汝得意憬悟”。
如果一小我能够本身皈依实在、精确而实实在在的法，能够做到念念不生邪见，能够划一对待统统事物，能够阔别统统贪念和妄图固执。那么，这小我便能够被称作是不受欲望束缚的尊者。也就是说，表现了事物本来本相的精确知识和观点，才是真正的“法”。
在佛教里，向来有着“三千大千天下”的说法。也就是说，由太阳和玉轮所照的范围为一个天下。一千个天下合称为小千天下，一千个小千天下合称为中千天下，一千其中千天下合称为大千天下，总合起来就是“三千大千天下”。
位于我们这个“娑婆天下”的东方呢，有一个天下叫作“净琉璃天下”。这里的“琉璃”，又称“天青宝”，是一种能够收回湛蓝色光芒的宝贝，寄意“净琉璃天下”是一个光亮遍照而无病无灾的康乐天下。这个天下里的佛陀就是“药师佛”，全称“药师琉璃光王佛”。如果说人们礼敬阿弥陀佛的目标，是为了超度亡灵或临终往生极乐天下的话，那么，人们礼敬扶养药师佛，则是为了祈求能够消弭现世的统统灾害、愁苦和疾病。换句话说，信佛的人们不但祈求来世的极乐，一样地也祈求着现世的安康安乐。
位于我们这个“娑婆天下”的西方呢，有一个天下叫作“极乐天下”。与磨难遍及的“娑婆天下”相反，“极乐天下”则是一个“没有浩繁的忧?，只要享用不尽的欢乐”的处所。按照佛经所说，一个天下里只能有一名佛陀。阿弥陀佛就是极乐天下里的佛陀。