书院是做甚么用的？说来话长，简朴地说，书院实在是中国文明的首要载体。它的首要服从包含：汇集清算古籍，开放式讲学与交换，培养和保举优良人才等等。详细地来讲，就是书院的真正代价，在于它遵守了孔夫子担当下来的中国文明传统。也就是说这么几点：有教无类，因材施教，讲授相长，继绝兴灭。
清越汝当知，既已知人生无常，比方朝露，去日无多，就那不时掌控当下，但以平常心做好本分事，用心极力。若事非关己，莫强逞其能。毕竟人缘际会，造化各有，非是勉强而得。
展开眼，窗外的星光落进心海，激起阵阵的高兴，在顷刻间传遍全部身材。
人非圣贤，谁能无过？知错即改，圣贤本分。说到底，我常说的一句话，叫作：糊口已经不轻易，何必还要相互难堪？与人便利，本身便利。当然，做事的时候确切不能含混，不然害人害己。当然，有人会说，总有二者相撞的环境呈现。不错，以是我们要在事情产生之先就做好防备，尽量去制止不需求的抵触。和为贵，争则两伤。
以是，我现在学会了“反求诸己”的工夫。凡事多想想本身的不是，多从本身身上找启事。起码要找出如何防备重蹈复辙的体例来。没体例，只好苛求本身多做一些，多支出一些，多尽力一些。庄稼人的实在话：春耕不尽力，来年吃甚么？
清越汝当知，既已知小我实属纤细，与六合日月星斗不成同日而语，便应不时勿忘常存感激与恭敬之心。做事之时当应断诸嬉笑，用心致志。与人扳谈或听讲陈述，切不用心驰物外，务必应一心听受，莫负善缘。
众弟子，聆听！
以是，每当有朋友不高兴的时候，我就劝他或她，包含我本身，表情不好的时候，无妨去放眼星空，让六合的泛博来烘托出我们的纤细。人生苦短，白驹过隙。要做的事情是如此之多，还是多把心机用到学习和事情上，这才是消弭痛苦和烦恼的最好体例。
综上所述，我曾经特地为本身写了篇忏悔文，名叫“清越汝当知”。目标是常常地读读来提示本身。全文以下：
如是我闻，佛在拘尸那罗城外，双莎罗树下，将入涅槃。尔时，世尊作最后之教诲曰：
《清越兵法》
第一式：为别人着想，就是为本身着想；
清越汝当知，既已自皈依三宝，受持五戒，就当于统统法广学精进，静则常思己过，动则自利利他。可不敢心口不一，乃至落入因果循环。念念之间，无不该不时观照觉醒，莫使乖离不生不灭、不垢不净、不增不减之禅意。正所谓：积德如草木，日见其长，陷恶如磨石，不时有损。前车之鉴，切莫再掉以轻心。
终究，当坎盘曲坷都走过，当风风雨雨都经历，当人间冷暖都尝过，当世态炎凉都看破，当我们回过甚来，才发明少年时的胡想，实在才是本身内心真正的依托。
但是，曾多少时，少年时的天真，吹散在了风里。曾经的胡想，被淋湿了在雨里。当年的大志壮志，也垂垂地像锋利的石头被磨圆了棱角。设法太多，欲望太多，妄图太多，太多的繁复虚华利诱了我们的眼睛，太多的名闻利养引诱了我们的心。
《忏悔偈》：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，我今统统皆忏悔。