《维摩诘经观众生品》（节选）
在昏入夜地中对峙方向
六合人物，无生不终。欲使有为稳定易者，无有是处。我亦先说，恩爱无常，合会有离，身非己有，命不久存。
另有李清月、何源、顾俪影、何斌、电影、小陈、雪梅、海云和潜子等等，他们是我执意要回到上海的首要来由。因为和朋友在一起糊口、学习和事情，是我一向所神驰的。这也是我的一个最巨大的发明：和朴拙而勤奋的人们一起，你会激建议非常的糊口豪情和庞大的创作动力，然后相互的相互鼓励，会激发一小我所没法实现的潜力和岑岭体验。
享用着每一个清爽充分的平平常常
这就是我所晓得的简朴事理：凡事有因果，终归有报应。
记得我从小就惊骇黑夜里的暗中，印象中那是多么的奥秘而又令人不敢设想。但是，少年时的我，却常常黑夜里一小我去山上看风景。甚么启事使我一下子就对暗中的可骇而无所害怕了呢？那就是当我在山上感到可骇的时候，我就会想起山下的人们是和我站在一起。如许想着的时候，担忧和惊骇就会一下子跑得无影无踪。长此以往，垂垂地风俗整天然，一小我站在黑夜的上方山上，也就仿佛是站在阳光下的早上一样的表情了。
最后的最后的最后，我要感激六合间统统的统统，高江山道、青草鲜花和劈面的轻风。
常言道，只可领悟，不成言传。我的经历体味，般若波罗蜜不但是不成言传，实在乃至是连领悟也不能够的。不然《心经》里就不会说“无眼耳鼻舌身意”了。
文殊师利又问。存亡有畏菩萨当何所依。维摩诘言。菩萨于存亡畏中。当依如来功德之力。文殊师利又问。菩萨欲依如来功德之力。当于何住。答曰。菩萨欲依如来功德力者。当住度脱统统众生。又问。欲度众生当何所除。答曰。欲度众生除其烦恼。又问。欲除烦恼当何所行。答曰。当行正念。又问。云何行于正念。答曰。当行不生不灭。又问。何法不生何法不灭。答曰。不善不生善法不灭。又问。善不善孰为本。答曰身为本。又问。身孰为本。答曰。欲贪为本。又问。欲贪孰为本。答曰。虚妄别离为本。又问。虚妄别离孰为本。答曰。倒置想为本。又问。倒置想孰为本。答曰。无住为本。又问。无住孰为本。答曰。无住则无本。文殊师利。从无住本立统统法。
《佛说六合人物经》
但是，我仍然能够奉告你，般若波罗蜜，一旦深切此中，的确是妙不成言的。
所谓天国和天国的事理，也就在于此。在天国里，人们相互信赖，相依为命。在天国里，人们只顾面前的一时好处，不吝四周去挑起争斗，但是老是不免会两败俱伤。换句话说，战役就是人间天国，战役就是人间天国。战役或者战役，归根结底实在是每小我的任务和任务。
我们是在一望无边的海上安闲地来来去去
故说般若波罗蜜咒，即说咒曰：噶帝噶帝，波罗噶帝，波罗僧噶帝，菩提僧萨呵！
真的就像人们常说的那样：大死一次，大生一回。
这让我从小就耳濡目染地接管了为群众办事的教诲。如许我常常考虑题目的时候，也还晓得多去站在别人的态度去看题目。如许碰到艰巨险阻时，也因为经常念起群众大众的力量而信心百倍不会泄气。