无闻之闻闻通统统心性离见聪明光亮
清越汝当知，既已自皈依三宝，受持五戒，就当于统统法广学精进，静则常思己过，动则自利利他。可不敢心口不一，乃至落入因果循环。念念之间，无不该不时观照觉醒，莫使乖离不生不灭、不垢不净、不增不减之禅意。正所谓：积德如草木，日见其长，陷恶如磨石，不时有损。前车之鉴，切莫再掉以轻心。
亲证藏性亲见本来法身闪现十方廓然
防患已然弭祸无形不战而胜功莫归己
便是诸法空相）
以思无思之妙，返思灵焰之无穷。思尽还源，性相常住。事理不二，真佛如如。
“须菩提！于意云何？东方虚空可考虑不？”“不也，世尊！”
普愿法界统统众生快速出离烦恼深渊灭存亡因还本净心同登觉岸得究竟乐（回向作结）
尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
05.烦恼以忍辱为菩提；06.是非以不辨为摆脱；
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。
即法界性即涅槃性真如妙性法尔恒遍
做事奥妙连环十计千忙稳定万事莫急察清本相相同会心排次论序轻重缓急及时合用简朴独一兼收并蓄待用无遗《清越心法》
自励篇
清越汝当知，既已身为三宝弟子，就那不时清净身口意三业，勤修善法，警省尽力，不使退转。如有所进步，也不成沾沾自喜，对劲失色。若不幸不对，却也不必悔怨不迭，勿使再犯为要。
相依相成即假即空如幻如化无性无生
清越汝当知，既已知人生无常，比方朝露，去日无多，就那不时掌控当下，但以平常心做好本分事，用心极力。若事非关己，莫强逞其能。毕竟人缘际会，造化各有，非是勉强而得。
“须菩提！于意云何？能够身相见如来不？”
09.说话以减少为直截；10.长幼以慈和为进德；
盖诸法相皆是自性所现幻影念起法生
寂灭湛然常住不动不生不起不尽不灭
附录二金刚般若波罗蜜经（清越标点）
《清越本分铭》
《百丈清规二十条》
山色溪声皆第一羲鸦鸣鹊噪咸最上乘
此即般若理事无碍真俗圆融中道之行
清越汝当知，既已知小我实属纤细，与六合日月星斗不成同日而语，便应不时勿忘常存感激与恭敬之心。做事之时当应断诸嬉笑，用心致志。与人扳谈或听讲陈述，切不用心驰物外，务必应一心听受，莫负善缘。
深切法性寂灭真境一念顿脱彻了自心
如理实见分第五
（所观之境应遍观无尽无尽尘尘刹刹统统万法从本以来悉皆空寂将心量扩大到无边沿）般若无见无所不见无见之见见遍十方
万事同理众情各别待人胡涂术业精益
《坐禅偈》
我谨提示你们，存亡相称首要，光阴飞速流逝，机遇易被落空，你们皆要醒来，不要华侈生命。
无明所变根尘无体识性元空不异之性
如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤傲园，与大比丘众千二百五十人俱。
妄穷真露寂灭现前阒尔无寄妙性天然
念念正住了不成得念念圆明清净本然