“不也，世尊！何故故？如来讲三十二相，便是非相，是名三十二相。”
“须菩提！于意云何？若人满三千大千天下七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪哀号，而白佛言：“罕见世尊！佛说如是甚深典范，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成绩第一罕见功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来讲名实相。世尊！我今得闻如是典范，信解受持不敷难堪，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一罕见。何故故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。以是者何？我相便是非相，人相、众生相、寿者相便是非相。何故故？离统统诸相，则名诸佛。”
须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”
须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！”
能净业障分第十六
“复次，须菩提！善男人、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以当代人轻贱故，先世罪业则为毁灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
“须菩提！于意云何？菩萨寂静佛土不？”
一相无相分第九
须菩提言：“不也，世尊！何故故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。”
“须菩提！如有善男人、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此典范，信心不逆，其福胜彼，何况誊写、受持、读诵、为人讲解。
须菩提言：“甚多，世尊！何故故？是福德即非福德行，是故如来讲福德多。”
“须菩提！如有善男人、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为别人说，其福甚多！”
须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法，如来可说。何故故？如来所说法，皆不成取、不成说、不法、非不法。以是者何？统统贤圣，皆以有为法而有不同。”
“须菩提！比方有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何故故？佛说非身，是名大身。”
须菩提言：“甚多，世尊！”
“须菩提！于意云何？能够三十二相见如来不？”
“须菩提！在在到处，如有此经，统统人间、天、人、阿修罗，所应扶养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼环绕，以诸华香而散其处。”
“须菩提！我今实言告汝，如有善男人、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千天下，以用布施，得福多不？”
若阿罗汉作是念，‘我得阿罗汉道’，即为著我、人、众生、寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念，‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念，‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。”
持经功德分第十五
“须菩提！于意云何？三千大千天下统统微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”