佛告须菩提：“于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？”“世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。”
持经功德分第十五
“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为别人说，其福胜彼。何故故？须菩提！统统诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆今后经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”
“须菩提！在在到处，如有此经，统统人间、天、人、阿修罗，所应扶养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼环绕，以诸华香而散其处。”
佛告须菩提：“如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为罕见。何故故？须菩提！如来讲第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来讲非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何故故？须菩提！如我昔为歌利王割截身材，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何故故？我于往昔节节分割时，如有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念畴昔于五百世作忍辱神仙，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离统统相发阿耨多罗三藐三菩提心，不该住色生心，不该住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何故故？实无有法名阿罗汉。世尊！
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪哀号，而白佛言：“罕见世尊！佛说如是甚深典范，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成绩第一罕见功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来讲名实相。世尊！我今得闻如是典范，信解受持不敷难堪，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一罕见。何故故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。以是者何？我相便是非相，人相、众生相、寿者相便是非相。何故故？离统统诸相，则名诸佛。”
须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人讲解。
“须菩提！以要言之，是经有不成思议、不成称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。如有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成绩不成量、不成称、无有边、不成思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何故故？
“须菩提！当来之世，如有善男人、善女人，能于此接受持读诵，则为如来以佛聪明，悉知是人，悉见是人，皆得成绩无量无边功德。”
“须菩提！我今实言告汝，如有善男人、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千天下，以用布施，得福多不？”
须菩提言：“不也，世尊！何故故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。”
“须菩提！于意云何？三千大千天下统统微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”
若阿罗汉作是念，‘我得阿罗汉道’，即为著我、人、众生、寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念，‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念，‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。”