“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为别人说，其福胜彼。何故故？须菩提！统统诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆今后经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”
“须菩提！诸微尘，如来讲非微尘，是名微尘。如来讲天下，非天下，是名天下。
“是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不该住色生心，不该住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。
“须菩提！于意云何？阿那含能作是念，‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何故故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”
“须菩提！于意云何？能够三十二相见如来不？”
能净业障分第十六
“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，统统人间、天、人、阿修罗，皆应扶养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成绩最上第一罕见之法，如果典范地点之处，则为有佛，若尊敬弟子。”
“须菩提！比方有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何故故？佛说非身，是名大身。”
若阿罗汉作是念，‘我得阿罗汉道’，即为著我、人、众生、寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念，‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念，‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。”
“不也，世尊！何故故？寂静佛土者，则非寂静，是名寂静。”
“须菩提！以要言之，是经有不成思议、不成称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。如有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成绩不成量、不成称、无有边、不成思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何故故？
一相无相分第九
“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念，‘我得须陀洹果’不？”
“须菩提！我今实言告汝，如有善男人、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千天下，以用布施，得福多不？”
“是故，佛说菩萨心不该住色布施。须菩提！菩萨为好处统统众生故，应如是布施。如来讲统统诸相，便是非相。又说统统众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光亮照，见各种色。
离相寂灭分第十四
“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何故故？实无有法名阿罗汉。世尊！
“须菩提！如有善男人、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此典范，信心不逆，其福胜彼，何况誊写、受持、读诵、为人讲解。
如法受持分第十三
须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法，如来可说。何故故？如来所说法，皆不成取、不成说、不法、非不法。以是者何？统统贤圣，皆以有为法而有不同。”