求道者啊！想获得符合真谛的观点，就不要受任何人的诳惑，如许才气摆脱，才气不拘泥物相，才气超脱安闲，才气在精力上获得绝对自在，也才气证悟绝对自在的生命！
即俗而真即有常空事中见法即事即法
历劫无明天然消殒尘劳习漏天然净尽
草芥微尘根尘识蕴缘处界谛存亡涅槃
如同明镜浮泛虚豁了无一物遇形斯映
佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今聆听！当为汝说。善男人、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”
“须菩提！于意云何？能够身相见如来不？”
能所划一常住一相心即万法万法即心
《清越忏悔文》
风土情面博闻广知文章艺术用心以一
自励篇
清净皎皎是名大道此一念心本无能所
色空无碍获大安闲于万法中不生二解
妄念固执表情能所色心染净如是万法
（所观之境应遍观无尽无尽尘尘刹刹统统万法从本以来悉皆空寂将心量扩大到无边沿）般若无见无所不见无见之见见遍十方
豁然贯穿桶底脱落身心俱寂明智皆如
以思无思之妙，返思灵焰之无穷。思尽还源，性相常住。事理不二，真佛如如。
入于涅槃不舍大悲行于无相而度群品
念念正住了不成得念念圆明清净本然
能所尽处名为见性遍统统时遍统统处
09.说话以减少为直截；10.长幼以慈和为进德；
用一心门融会万法知统统法即心自性
“不也，世尊！不成以身相得见如来。何故故？如来所说身相，即非身相。”
11.学问以勤习为入门；12.因果以明白为无过；
《沩山禅师偈语》
三千长安一步达到摆脱法已俱空不生
回观人间俨如昨梦存亡大梦随倒想生
遍照法界即诸法性以摄心故心则在定
寂灭湛然常住不动不生不起不尽不灭
永尽诸漏心得摆脱真智淳净法身自现
防患已然弭祸无形不战而胜功莫归己
客尘烦恼今后永灭便是度尽无量众生
稳定之体划一一如皆如来藏妙真如性
即智即境即境即智境智不二体用一如
观诸法性无有二相以不二相洞见十方
“须菩提！于意云何？东方虚空可考虑不？”“不也，世尊！”
如从梦觉倒想自离若得大觉存亡永尽
（因观照法性空而住于如如正知见中知统统法本无统统知统统法皆无明所变见统统法本不生见统统法性划一见自心清净见本自空寂空寂体中具大光亮妙用无尽盖清净涅槃中法尔具足诸佛知见也）本无自性当体即寂性等虚空体同法界
05.烦恼以忍辱为菩提；06.是非以不辨为摆脱；
此一念心如同虚空划一不动觉性遍满
色者：事也，相也，境也，用也。空者：理也，性也，智也，体也。此阐色空不异，即事即理，性相划一，境智一如，体用不二。于不同中见划一。所谓一法遍含统统法，一性圆通统统性。
（此阐毕竟空便是从假入空离句绝非摄用归体便是入真如本际入第一义空入寂灭性海依此般若而得究竟涅槃）本自无生本自无灭法法皆假不住执滞
《忏悔偈》往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，我今统统皆忏悔。