（所观之境应遍观无尽无尽尘尘刹刹统统万法从本以来悉皆空寂将心量扩大到无边沿）般若无见无所不见无见之见见遍十方
尽将来际安住寂光美满菩提常享法乐
烦恼菩提有情无情有为有为世出人间
绝待空性毕竟寂灭清净如如了无所得
如是信解顿入一乘真见此法绝思绝虑
自心光亮遍照法界真如法性完整圆彰
防患已然弭祸无形不战而胜功莫归己
《百丈清规二十条》
是即一乘寂灭园地是名行者得无生忍
了无所得假为便利统统时中获无所得
此即般若理事无碍真俗圆融中道之行
07.留众以老成为真情；08.执事以经心为有功；
时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“罕见世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男人、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”
是故法法皆是菩提对境随缘皆是道场
客尘烦恼今后永灭便是度尽无量众生
我谨提示你们，存亡相称首要，光阴飞速流逝，机遇易被落空，你们皆要醒来，不要华侈生命。
清越汝当知，既已身为三宝弟子，就那不时清净身口意三业，勤修善法，警省尽力，不使退转。如有所进步，也不成沾沾自喜，对劲失色。若不幸不对，却也不必悔怨不迭，勿使再犯为要。
为大将者无赫之功兵者诡道利器凶机
不昏不散了了常知万有本体诸法实相
四智圆明六通安闲聪明普见法眼腐败
清越汝当知，既已自皈依三宝，受持五戒，就当于统统法广学精进，静则常思己过，动则自利利他。可不敢心口不一，乃至落入因果循环。念念之间，无不该不时观照觉醒，莫使乖离不生不灭、不垢不净、不增不减之禅意。正所谓：积德如草木，日见其长，陷恶如磨石，不时有损。前车之鉴，切莫再掉以轻心。
草芥微尘根尘识蕴缘处界谛存亡涅槃
“须菩提！于意云何？东方虚空可考虑不？”“不也，世尊！”
遍统统法划一无二才得见性便同觉后
知统统法便是道场一为无量无量为一
回观人间俨如昨梦存亡大梦随倒想生
诸发无发名发菩提若能入是划一深义
盖诸法相皆是自性所现幻影念起法生
“须菩提！于意云何？能够身相见如来不？”
万法一如毕竟划一沉寂一味毕竟无体
第一式：毕生不起贪念，毕生不蓄私财；第二式：对不成制止之事，镇静地接管；第三式：心不被爱情所夺，爱到极致是忘情；第四式：不发牢骚，不准抱怨，随缘是福；第五式：待人如礼佛，办事如敬佛；
遍照法界即诸法性以摄心故心则在定
三界六道是非善恶苦乐罪福贪嗔痴爱
妄穷真露寂灭现前阒尔无寄妙性天然
01.丛林以无事为昌隆；02.修行以念佛为稳妥；
此一念心如同虚空划一不动觉性遍满
妙行无住分第四
能知人间生灭法相寂知之体神解之用
表情不异无二无别真境无相真智无知
万事同理众情各别待人胡涂术业精益
“不也，世尊！”
尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。