《坐禅偈》
妙行无住分第四
稳定之体划一一如皆如来藏妙真如性
做事奥妙连环十计千忙稳定万事莫急察清本相相同会心排次论序轻重缓急及时合用简朴独一兼收并蓄待用无遗《清越心法》
观诸法性无有二相以不二相洞见十方
遍照法界即诸法性以摄心故心则在定
第九式：一颗红心，四种筹办：好，坏，不好不坏，也好也坏；第十式：无我相，无人相，无众生相，无寿者相；《清越兵法》
自励篇
万事同理众情各别待人胡涂术业精益
“须菩提！南西北方，四维高低虚空，可考虑不？”
盖诸法相皆是自性所现幻影念起法生
如鸟飞空迹不成寻摩诃般若以毕竟空
不谋其政不在其位尽忠职守勤奋恭敬团连络作上敬下悌法度分歧同心合力实事求是苦学善思出奇制胜有条有理谦善谨慎经心全意戒骄戒躁脚结壮地主动热忱吝言躬行不患无位患无以立《清越处世铭》
真如性净慧鉴无穷寂照忘知虚含万像
人生活着诚信恩威为人诚心处世信义
不随存亡不住涅槃处于存亡其心安闲
17.凡事以预立为不劳；18.处众以谦恭为有礼；
心包太虚量周沙界现前一念灵知性体
清越汝当知，既已自皈依三宝，受持五戒，就当于统统法广学精进，静则常思己过，动则自利利他。可不敢心口不一，乃至落入因果循环。念念之间，无不该不时观照觉醒，莫使乖离不生不灭、不垢不净、不增不减之禅意。正所谓：积德如草木，日见其长，陷恶如磨石，不时有损。前车之鉴，切莫再掉以轻心。
13.老死以无常为警策；14.佛事以精严为实在；
为大将者无赫之功兵者诡道利器凶机
统统施为尽是法性语默动静湛然清净
用而常寂寂而常用整天随缘整天稳定
（因观照法性空而住于如如正知见中知统统法本无统统知统统法皆无明所变见统统法本不生见统统法性划一见自心清净见本自空寂空寂体中具大光亮妙用无尽盖清净涅槃中法尔具足诸佛知见也）本无自性当体即寂性等虚空体同法界
第六式：不管如何，毫不成起火活力而豪情用事；第七式：凡事责己不怨人；第八式：毫不成纵恶成凶；
万法一如毕竟划一沉寂一味毕竟无体
如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤傲园，与大比丘众千二百五十人俱。
三千长安一步达到摆脱法已俱空不生
绝待空性毕竟寂灭清净如如了无所得
超出三空迥脱根尘三关洞彻五阴皆破
求道者啊！想获得符合真谛的观点，就不要受任何人的诳惑，如许才气摆脱，才气不拘泥物相，才气超脱安闲，才气在精力上获得绝对自在，也才气证悟绝对自在的生命！
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何故故？若菩萨不住相布施，其福德不成考虑。”
第一式：为别人着想，就是为本身着想；
《临济祖师法语》
即智即境即境即智境智不二体用一如
03.精进以持戒为第一；04.疾病以减食为汤药；
我谨提示你们，存亡相称首要，光阴飞速流逝，机遇易被落空，你们皆要醒来，不要华侈生命。