佛告须菩提：“尔所国土中，统统众生，多少种心，如来悉知。何故故？如来讲诸心皆为非心，是名为心。以是者何？须菩提！畴昔心不成得，现在心不成得，将来心不成得。”
须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”“如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”净心积德分第二十三“复次，须菩提！是法划一，无有高低，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修统统善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来讲非善法，是名善法。”
“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”
“须菩提！若善男人、善女人，于后季世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，猜疑不信。须菩提！当知是经义不成思议，果报亦不成思议。”
非说所说分第二十一
“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”“如是，世尊！如来有天眼。”
“须菩提！汝若作是念，‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是念，‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何故故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。”
一公道相分第三十
“须菩提！若人言佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？”
佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”
佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、统统人间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢乐，信受推行。
《金刚般若波罗蜜经》终
“如有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，因而中无实无虚。是故如来讲，统统法皆是佛法。须菩提！所言统统法者，即非统统法，是故名统统法。须菩提！比方人身长大。”
须菩提言：“世尊！如来讲人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言，‘我当灭度无量众生’，则不名菩萨。何故故？须菩提！实无有法名为菩萨。是故佛说统统法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：‘我当寂静佛土’，是不名菩萨。何故故？如来讲，寂静佛土者，即非寂静，是名寂静。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来讲名真是菩萨。”
一体同观分第十八
“须菩提！于意云何？如一恒河中统统沙，有如是等恒河，是诸恒河统统沙数，佛天下如是，宁为多不？”
佛言：“如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’何故故？如来者，即诸法如义。