不受不贪分第二十八
非说所说分第二十一
知见不生分第三十一
尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男人、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
“须菩提！于意云何？能够三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”
“须菩提！菩萨所作福德，不该贪著，是故说不受福德。”威仪沉寂分第二十九“须菩提！如有人言，如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何故故？如来者，无所向来，亦无所去，故名如来。”
“须菩提！汝勿谓如来作是念，‘我当有所说法。’莫作是念，何故故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，没法可说，是名说法。”
“须菩提！若善男人、善女人，于后季世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，猜疑不信。须菩提！当知是经义不成思议，果报亦不成思议。”
“甚多，世尊！”
“须菩提！于意云何？如来能够具足诸相见不？”
究竟无我分第十七
“不也，世尊！如来不该以具足诸相见。何故故？如来讲诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
“须菩提！若菩萨以满恒河沙等天下七宝布施；若复有人知统统法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。”
“甚多，世尊！何故故？如果微尘众实有者，佛则不说是微尘众，以是者何？佛说微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千天下，则非天下，是名天下。何故故？若天下实有者，则是一合相。如来讲一合相，则非一合相，是名一合相。”
“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”
没法可得分第二十二
“不也，世尊！如来不该以具足色身见。何故故？如来讲：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”
佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何故故？须菩提！众生众生者，如来讲非众生，是名众生。”
“须菩提！于意云何？如一恒河中统统沙，有如是等恒河，是诸恒河统统沙数，佛天下如是，宁为多不？”
“世尊！是人不解如来所说义。何故故？世尊说，我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”
须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”“如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”净心积德分第二十三“复次，须菩提！是法划一，无有高低，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修统统善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来讲非善法，是名善法。”
“须菩提！一合相者，则是不成说，凡是夫之人贪著其事。”
法界通化分第十九
《金刚般若波罗蜜经》终
“须菩提！若人言佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？”
“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于统统法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来讲即不法相，是名法相。”