戒律是佛陀生前针对分歧的人别离制定的各种平常行动标准。以是，佛教中的戒律有很多种。团体上说，分为声闻戒和菩萨戒。声闻戒有五戒、十戒和具足戒之分。菩萨戒又称为“三聚净戒”：一是摄律仪戒，意义就是“诸恶莫作”；二是摄善法戒，意义就是“众善推行”；三是饶益有情戒，意义就是“以善用便利来好处统统众生”。
五不喝酒，意义就是要制止贪嗔痴，就是为了制止乱性破戒，免生各种恶习坏弊端，是以而不喝酒。
凡是来讲，这世上只要两种人，一种是信佛之人，一种是不信佛的人。信佛的人又有两种，一种是初信之人，一种是坚信之人。初信是指信佛所说，信佛所教，但还没有停止皈依三宝典礼的人。坚信之人就是自发志愿地皈依三宝并向佛看齐的人。
别的，五戒的受持和皈依三宝一样，是要人本身来作决定的。遵循佛教常例，如果不是出于本人自发和志愿，皈依和受戒都是无效的。
在家人修行，以处置合法的生财产、扶养三宝、鼓励同修和广行度化为首要糊口内容。佛经中说过，“统统治生财产皆与佛法不相违背。”而削发人修行则要求更高更严格。
佛陀曾经说过，如果有人犯戒，就会有五种式微。哪五种式微呢？第一是求财而不得，所愿难成。第二是如果有所得的话，也会一天六合式微下去。第三是破戒的人到了任那边所都会被人看不起，遭人轻视。第四是坏名声远扬，天下尽知。第五是命终以后，就会下到天国里。
以是，这本书尽量做到不消佛教术语来阐述佛法中的关头：“般若波罗蜜”。因为这本书的启事，是作者多年来学佛参禅的一个总结陈述。这本书起首是应家人和朋友们的要求所写，而这些人大多很少时候精力去弄懂佛教术语。其次，这本书是为那些刚开端打仗佛教的人们所写，但愿他们能够接收我的经验，以尽量避开那些误区和少走不需求的弯路，早日憬悟本来宇宙的本相竟是如此地不成思议，早日体验到生命里的那种无上美好。
别的，削发人的首要目标，并非“看破尘凡”的悲观避世，而是要信奉佛陀的教诲，“学为人师，行动世范”。要像佛陀那样博学多闻，要能够指导人们去走正道，去过清净安乐的幸运糊口，要能够帮忙人们离开苦海，求得摆脱才行。
别的，五戒的内容延伸开来，就是十善：“不杀、不盗、不邪淫、不妄言棍骗、不是非两舌、不恶口伤人、不说无益绮语、不贪、不嗔、不愚痴”。这就叫十善，反之就叫十恶。十善实在和五戒本色上是一体的，只不过更加详细地标准了人们的言行认识。以是凡是是把五戒和十善连起来讲成“五戒十善”。遵循赵朴初先生的先容，五戒十善是人间佛教的首要内容。
《般若波罗蜜》这本书恰是专讲般若学的。按照我的小我经历，佛经里的般若学应当是更合适当代社会的人们来修学的。起码在我的学习、事情和糊口中，般若学起到了庞大非常的影响。我但愿能与大师一同分享多年来的心得。
当然，小我的才气始终有限。再加上佛法本身广博高深，我也不敢包管我本身受用的，就必然对其别人管用。就像我对一名朋友说过的，佛法就像药一样，终究是用来吃的，不是用来看的。一碗药你看来看去，看上一年也看不好病的。并且，分歧的病也是要分歧的药来治的。如果你把医治头痛的药用来治胃病，当然就不能如愿以偿。