一不杀生，意义就是要慈心于仁，就是不因本身的私心而去殛毙生命来谋取私利。
凡是来讲，这世上只要两种人，一种是信佛之人，一种是不信佛的人。信佛的人又有两种，一种是初信之人，一种是坚信之人。初信是指信佛所说，信佛所教，但还没有停止皈依三宝典礼的人。坚信之人就是自发志愿地皈依三宝并向佛看齐的人。
持戒有哪些好处呢？犯戒又有甚么不好呢？
说得直白一些，僧伽就是以佛陀为师的弟子们，就是实际佛法的活表率，“他们本身便是他们传授的事物的映像”。佛陀是因为憬悟到这个“法”，实际了这个“法”，美满地成绩了这个“法”而终成佛陀。而“僧伽”存在的意义，起首就是起到了“护持佛法”不使佛法失传的感化。换句话说，如果没有僧伽的存在，我们又从何得知佛法和佛陀的存在呢？以是，三宝是“佛、法、僧”三位一体不成豆割的。
佛经号称有十二部，内容浩大纷繁，无所不容，就是佛陀针对分歧的人们和分歧的环境来讲的。此中，乃至另有佛陀为牧牛人说的如何牧牛的内容。
佛陀又说，如果人持戒而终不违犯的话，就会有五种功德。哪五种功德呢？第一，是能够心想事成，随心所欲。第二，是统统的财产会越来越多，并且无有损少。第三，是所到之处，世人敬爱。第四，是好名声遍及四方，天下尽知。第五，是命终后必生天上。
在家人修行，以处置合法的生财产、扶养三宝、鼓励同修和广行度化为首要糊口内容。佛经中说过，“统统治生财产皆与佛法不相违背。”而削发人修行则要求更高更严格。
总之，写作这本书的目标，是为了让人们体味到佛法的实在脸孔。第一，佛法不是科学。第二，佛法是大聪明。第三，学习佛法能够毕生受用无穷。第四，佛法能够让人们心生欢乐，永离烦恼痛苦。就像《心经》里所说的：“能除统统苦，实在不虚”。
但是，千万没想到的是，当我从寺庙中出来，回到上海和北京的时候，却让朋友们都大吃一惊。为甚么呢？因为他们收到我的信后，竟然都觉得我已经削发了。这真让人哭笑不得。本来，他们把我插手受持三皈依和五戒的典礼，误觉得就是剃度削发的典礼了。
他回想道：“我当时有如许的感受：我感觉我看到一些人，他们本身便是他们传授的事物的映像……他们看起来那么惹人谛视。我当时还不能明白地掌控为甚么，但是最让我震惊的，是他们合适我们抱负的圣者、完人、愚人；而如许一类人，人们在西方明显已几近再找不到了。”
遵循佛的轨制，削发人该当过着清净无染而简朴节俭的糊口，以重视佛教教理的研讨和禅定的修习为主。除了平常糊口的必须品外不蓄私财，不做买卖，不算命看相称等。在德行上要为在家修行者建立榜样，作出表率，并为他们讲说佛法，惩恶止恶，安抚病苦，需求时救人于危难当中。
实际上，削发的本意实在是出离存亡和烦恼的桎梏，目标就是为了求摆脱，为了得安闲，为了过上清净高兴的糊口。那么，如何才气求得摆脱？如何才气获得安闲呢？如何才气过上清净高兴的糊口呢？最好的体例就是广行布施和勤修聪明。广行布施就是多为人们做功德，多为社会做进献。勤修聪明就是勤奋修习统统的聪明，而统统的聪明当中，又以般若为最。