你们这小信的人哪！野地里的草、明天还在、明天就丢在炉里、神还给他如许的妆饰、何况你们呢。以是不要忧愁、说、吃甚么、喝甚么、穿甚么。这都是外邦人所求的。你们需用的这统统东西、你们的天父是晓得的。你们要先求他的国、和他的义、这些东西都要加给你们了。
回到上海后，我还是住到冷静大哥家里。
2.君子思不出其位
“你们人如何待你们，你们也要如何待人，因为这就是律法和先知的事理。”说很多好啊！不过，我还是更喜好《哥林多后书》中的这一段儿：
四字一句，非常合适中国人言简意赅的传统，并且如许的好处是显而易见的，就是轻易记诵。
嵩山的风景固然美不堪收，山中的明月固然令民气旷神怡，这里的日子固然让我得意其乐，但是毕竟不是我的家。这里并不属于我，我也不属于这个处所。在这里，我更像一个被消弭了武装的兵士，糊口固然衣食无忧过得悠哉乐哉，可毕竟老是感觉少了甚么。
但是，冷静的朋友很多，常常地来交常常，好不热烈。
我还特别重视到，《马可福音》里耶稣说：“你们晓得，外邦人有尊为君王的，管理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是如许。你们中间，谁愿为大，就必作你们的仆人；在你们中间，谁愿为首，就必作世人的仆人。因为人子来，并不是要受人的奉侍，乃是要奉侍人，并且要舍命，觉得世人谋福利。”这实在就是带领者的真谛。
你们祈求、就给你们。寻觅、就寻见。叩门、就给你们开门。因为凡祈求的、就得着，寻觅的、就寻见。叩门的、就给他开门。你们中间、谁有儿子求饼、反给他石头呢？求鱼、反给他蛇呢？你们固然不好、尚且晓得拿好东西给后代、何况你们在天上的父、岂不更把好东西给求他的人吗？以是不管何事、你们情愿人如何待你们、你们也要如何待人。因为这就是律法和先知的事理。
你们用甚么量度量给人、也必用甚么量度量给你们。为甚么瞥见你弟兄眼中有剌、却不想本身眼中有梁木呢？你本身眼中有梁木、怎能对你弟兄说、让我去掉你眼中的剌呢？你这冒充为善的人、先去掉本身眼中的梁木、然后才气看得清楚、去掉你弟兄眼中的剌。
题记：光阴流逝的过程，我们是萤火虫一样穿行于黑暗中！
1.生命里最首要的事情
“善男人！统统天下，始毕生灭，前后有无，聚散起止。念念相续，循环来去。各种弃取，皆是循环。未出循环，而辨圆觉。彼圆觉性，即同流转。若免循环，无有是处。比方动目，能摇湛水；又如定眼，由回转火。云驶月运，舟行岸移，亦复如是。”
如果我真筹算削发的话，就要考虑去添些东西了。到底出不削发呢？
中国汗青上的三国时候，曹操的百万雄师压境，派人逼迫孙权投降。面对强大的仇敌，孙权踌躇不决，和大臣们来筹议，成果，文臣要投降，武将要主战，争来闹去地吵个不休。厥后，一向驰驱在外的周瑜返来了，孙权想起当年哥哥孙策的遗言：内事不决问张昭，外事不决问周瑜。因而就连夜去问周瑜。周瑜说道，要说投降，东吴统统的人都能够投降曹操，都能够持续保有繁华繁华。而只要主公你一人投降不得。我们这些大臣们如果投降了，能够仍然会官复原位。但是主公你呢？曹操还会让你东吴称王吗？孙权听了，恍然大悟，这才下定决计去主动备战，一心一意地联刘抗曹。