起首，玉琮14节。
玉琮第7节，桥，牛。
这是一件玉琮。
鸮鼎上的‘己卯’两个铭文，能够证明，在夏朝就有天干地支，并把十天干和十二地支共同在一起构成六十循环的编年法。
玉琮第1节，两个笔墨或描画标记，一个‘工’上面一个反‘八’字。
玉琮第12节，？
陈东盘点出的第三件带有笔墨，描画标记的器物就是一件镇国国宝了。
己卯，泌伯于鄘，获。令?于作册般，曰：”?于?，女?。
没有破译出。
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许方益猎奇地点开了贴子，因为，他就是研讨古笔墨的学者，中国古笔墨研讨的权威专家。
己卯，陈东查过夏朝年号干支编年对比表，禹23年，是己卯年，相五年是己卯，少康37年是己卯年，槐19年是己卯年，不降19年是己卯年，扃19年是己卯年，皋7年是己卯年，桀37年是己卯年，在夏朝之前的年代也有己卯年记法。
不管在《竹书编年》，《史记.夏本纪》，殷商的甲骨文，等记录夏朝汗青的文献中，都没有泌的处所，也没有泌伯这小我。
5，？康。
对玉琮的尺寸，陈东用尺子测量了一下，高61.2厘米，上宽7.7厘米，下宽8.2厘米，比良渚文明中出土的玉琮之王还大。
解读破译了7个字。
然后，对比象形笔墨，甲骨文，金文，查寻文献质料，寻问燕京大学的研讨古笔墨的学者许方益传授。
玉琮第6节，？？
玉琮第5节，？，康
玉琮的节数反应一个宗族各个家属持续的世代数。
......
夏朝曾经有过一个泌的方国就是被埋葬在汗青废墟中的实在汗青。
贴子里就一个象形笔墨，一‘丿’，两横，一‘乀’，‘甘’少上面一横，他刚好晓得这个字，与一个甲骨文非常类似，他答复了贴子，这是一个周。
夏朝的汗青不是信史，大部分是按照《竹书编年》，《史记.夏本纪》，《尚书》，马王堆帛书中的《春秋事语》、战国楚简中《国语.吴语》，《左传》等晚出文献记录的，隔了商、周二代，夏朝没有笔墨记载，很多现在我们认知的夏朝的汗青是假造的，大部分夏朝实在的汗青，被埋葬在汗青的废墟中。
代表事，物的象形笔墨破译起来非常轻易。
14，禽。
现在，鸮鼎上清清楚楚记录了‘己卯，泌伯于鄘，获。令伊于作册般，曰：“奏于庸，作女宝。’
玉琮第13节，?，？
燕京大学，许方益传授戴着一副老花眼镜，聚精会神地坐在一张桌子前，在他面前有一台电脑，中间另有一本条记本，上面，写满了密密麻麻笔墨。
玉琮第14节，禽。
陈东重视到玉琮的细节。
泌伯是被封于泌的方伯。
玉琮第4节，穷，？
不指事，物的笔墨，又不在甲骨文中，破译起来有些抓瞎了。
也就是说泌伯的宗族持续了14代。
第二，玉琮的每一节，除了人面或面神像，装潢纹图案外，另有一些笔墨以及描画标记，与大家面或兽神像，纹饰凸面线条连接在一起，或一个笔墨，描画标记，或2个笔墨，刻标记，或三个。
前人每做一件事都很讲究，特别是玉琮这类祭天的大礼器，更是极其讲究。