玉琮第6节，？？
陈东重视到玉琮的细节。
玉琮的色彩呈乳红色，带翠绿褐红斑纹，玉材属于软玉系列的透闪石，它的根基外型为方柱体，中间对穿大圆孔，外方内圆，上大下小，上大圆意味天，下小和外方意味地，中孔穿的柱子为六合柱，意味六合之间的贯穿。
解读破译了7个字。
器身共分14节，每节四角雕成一简化戴冠人面或兽面神像，蛋圆形凸面作眼廓，线刻重圈为眼，中间以桥形凸面连接，和一条横凸块作鼻，凸块上也满刻横直线和云纹图案，既活泼且富有窜改。
连络，玉琮节数的含义，陈东猜想，这些笔墨，描画标记是一个宗族谱系图。
前人每做一件事都很讲究，特别是玉琮这类祭天的大礼器，更是极其讲究。
陈东将这些笔墨，描画标记遵循节数，1到14节，拓印在一张纸上，一共24个笔墨，或描画标记。
夏朝曾经有过一个泌的方国就是被埋葬在汗青废墟中的实在汗青。
己卯，泌伯于鄘，获。令?于作册般，曰：”?于?，女?。
乞助，这个字如何译。
4，穷，？
起首，玉琮14节。
事情还要回到一个多月前。
许方益猎奇地点开了贴子，因为，他就是研讨古笔墨的学者，中国古笔墨研讨的权威专家。
从上到下。
5，？康。
不指事，物的笔墨，又不在甲骨文中，破译起来有些抓瞎了。
玉琮第7节，桥，牛。
陈东盘点出的第三件带有笔墨，描画标记的器物就是一件镇国国宝了。
琮的上端上部正中队线克日月纹，这类日月纹应当是天上天下的意味，反应出先民对太阳、玉轮的崇拜。
现在，鸮鼎上清清楚楚记录了‘己卯，泌伯于鄘，获。令伊于作册般，曰：“奏于庸，作女宝。’
玉琮第5节，？，康
玉琮第11节，?，?，?.
6，？？
现在看来这个争议，能够定论了，己卯，泌伯于鄘，....。
一个单人旁，甘没有上面一横，上面一个口，最前面一横。
夏朝的汗青不是信史，大部分是按照《竹书编年》，《史记.夏本纪》，《尚书》，马王堆帛书中的《春秋事语》、战国楚简中《国语.吴语》，《左传》等晚出文献记录的，隔了商、周二代，夏朝没有笔墨记载，很多现在我们认知的夏朝的汗青是假造的，大部分夏朝实在的汗青，被埋葬在汗青的废墟中。
14，禽。