繁华实难守，池台终自平。
通过对晋王杨广和露台智者大师的来往及其政治社会、认识形状背景的考查，我们看到，在隋灭陈同一天下的新政治局面下，稳固同一的奇迹更加庞大更加艰巨。杨坚仰仗关陇武力兼并陈朝以后，疏忽南北社会经四百年分裂后闪现出的庞大差别，一昧推行“关中本位”的高压政策，导致旧陈全境的全面背叛，使新的同一王朝的稳定遭到风险。杨广临危受命，在江南尽叛的严峻情势下移镇江都，卖力安宁江南政局。他及时调剂了杨坚鄙夷南人的统治政策，进用江南人士，尊崇六朝文明，特别是对江南佛、道人物的延揽，操纵宗教收揽民气，获得了庞大胜利，稳固了国度同一。杨广对江南佛教首级智觊、吉藏报有耐烦的几次拉拢，表示了这位20多岁的青年王子在政治上的日趋成熟，他的不懈尽力和胜利使杨广不但有统兵北御突厥，南灭陈朝的出色武功，又获得安宁江南的武功政绩，终究在朝臣中“申明籍甚，冠于诸王”。这为厥后父亲杨坚废了大哥杨勇后挑选他做皇位担当人供应了参照与但愿。
繁华今安在？空事写丹青。
杯酒恒无乐，弦歌讵有声！
突利可汗通过打通大义公主的摆布，得知此事，心中大喜。他派人四周漫衍大义公主与安遂家私通的动静，国人得知大哗，因为突厥一贯制止通奸，公主所为，已成极刑。都蓝可汗获得安遂家的供词后，再加上突利可汗等人的调拨和鼓噪，不由大怒，他突入牙帐，一剑将公主刺死。此时是开皇十六年（596年），公主年仅33岁。死对于这个平生运气多舛的公主或许是一种摆脱，她不再需求带着亡国灭家的仇恨忍耐着与中原分歧的糊口微民风风俗去追随那但愿迷茫的复国胡想。
杨坚晓得后不悦，以为大义公主还忘不了亡国灭家之仇，必会煽动都蓝可汗入侵，便有筹算肃除公主的筹算。
落空了封号的大义公主如同断了线的鹞子陷如窘境，但是更大的灾害还在等候着她。几近就在同时，统治**北方的突利可汗染干为争夺隋朝的支撑，偷偷向隋求婚。杨坚派人奉告来使：“设想杀了大义公主。隋朝当即许婚。”
杨广极力拉拢智觊和吉藏，也与他们的释讲授说合适隋朝建立大一统王朝的政治需求有关。时南北释讲授风因南北朝耐久分裂而各偏执一方，北方僧讲究坐禅、修行、造像等宗教实际，南边僧则侧重教理义学玄谈。单重坐禅不讲义理不免堕于无知，养成不学无术的哑羊僧；只究义理不讲实际止观的修行，亦会落空耐久的求道心。露台智觊及其师南岳禅师慧思深鉴弊端，破斥南北，禅义均弘，夸大“教观双运”、“定慧双修”，以补求均平。智觊提出了“便利法门”的“三谛圆融”学说，他对佛教典范和别的学说都以便利圆融为名，肆意加以解释，主观阐扬，乃至把玄门的丹田、炼气等说法也归入梵学，并与儒家的人道论相调和，溶化了几百年的南北偏好，建立起首创的分歧于印度佛教的露台宗。杨广“亲所闻见，众咸瞻仰”，荆楚莫不归伏”，对智觊首创的释讲授说杨广深有体味地说：“智觊融会甚有阶差，譬若群流归乎大海”。同一王朝正需求如许的学说来建立隋最高神学。