在太原起兵之前，李渊早有取隋而代之的筹算，他刚做了太原留守，就视河东为本身的地盘，一面弹压厉山飞等人带领的叛逆兵，一面又北向突厥媾和，稳固本身的统治职位。同时，还主动采集人才，生长力量。比方，隋的右勋卫长孙顺德，右勋侍刘弘基，为了回避打击高丽，都逃亡在太原，凭借于他；左亲卫窦琮也因犯法而逃到太原。李渊采集这些隋朝的犯法官员，明显是要和杨广分道扬镳的。大业十三年七月，李渊颠末充分筹办，在太原率军三万人，向关中进发。十一月，李渊攻破隋都长安，迎杨广的孙子代王杨侑为天子，遥尊在江南的杨广为太上皇。李渊本身以尚书令、大丞相的身份把握了实际大权。武德元年（618）三月，宇文明及等人在江都缢杀了杨广。随后在从四月到蒲月之间，代王杨侑被迫让位，李渊大要推让，群臣劝进，颠末几次几次，李渊自以为已经是名正言顺了，才登上了天子的宝座。这就是李渊代替隋朝建立的唐朝，就像多年前的杨坚代替北周建立隋一样，但是我感觉李渊没有杨坚那么的荣幸。
到了明天，固然支流的思惟里杨广的汗青形象并没有甚么的窜改，还是像电视剧《隋唐豪杰传》里的杨广一样还是“色中饿鬼”、“荒淫昏暴”。但是很多人却有分歧的声音，有的人以为杨广“虽属亡国之君，倒是有为之主”；是“巨大人物”,乃至有人直呼：“雄杰乎，英主乎”。
本来汗青的进步，王朝的更替是很普通的。但是受中国传统儒家礼教思惟的影响，作为臣子，造反代替天子不管是甚么启事都是谋朝篡位、大逆不道的。就像厥后的明朝天子朱棣通过武力的四年去代替了侄子建文天子的皇位时，哪怕他作为皇室之人在礼教的范围内有必然的皇位担当权都被当时乃至厥后的文人骚客所没法接管，因为他做了做臣子不该做的事。或许就是为了证明本身的李唐王朝代替杨广的隋王朝的合法性，以是杨广只能以一个“分歧法”的天子身份呈现在汗青的册本中的，因而李渊做了天子以后对于杨广就有一个定性的评价―谥号“炀”。何为“炀”，在当代《谥法》说吗，“好内远礼曰炀，去礼远众曰炀，逆天虐民曰炀，好大殆政曰炀，薄情寡义曰炀，离德荒国曰炀”。而所谓的谥号，即在人身后按其平生事迹评定批驳赐与的称呼，简朴地说就是人身后的盖棺定论。杨广被谥号“炀”就是荒淫昏暴的意义。作为一个恶名，杨广因为隋炀帝这三个字臭名昭著，千百年来已经是家喻户晓的了，可谓是真正的遗臭万年啊。如果李唐仅仅只是给杨广一个不好的盖棺定论的谥号是不会让真正杨广消逝在汗青的时空里的，因而他们通过涂抹汗青来让杨广真正变成隋炀帝。
唐朝之前还算能够的史官记史民风因为李世民的参与给突破了。李世民出于他的需求，动手窜改了与史官相互存在的机构，使得史官成为统治者“自称我长、掩恶扬善”的东西。因为李唐王朝的建立者李渊和李世民都是前朝的臣子通过造反登上皇位的，这在我国传统的儒家礼教的思惟里是不被答应的不忠不义的行动。贤人有云“君君，臣臣，父父，子子”。贤人也曾说过：“欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道”。就是提示每一小我服膺本身的身份，也就是说是天子就做天子该做的事，是臣子就做臣子该干的事，不要做出与本身身份不相称的事来。但是李渊父子身为隋朝臣子却在君王需求他们尽忠的时候叛变君王，做出为臣者最为背叛无耻的事来。