唐朝之前还算能够的史官记史民风因为李世民的参与给突破了。李世民出于他的需求，动手窜改了与史官相互存在的机构，使得史官成为统治者“自称我长、掩恶扬善”的东西。因为李唐王朝的建立者李渊和李世民都是前朝的臣子通过造反登上皇位的，这在我国传统的儒家礼教的思惟里是不被答应的不忠不义的行动。贤人有云“君君，臣臣，父父，子子”。贤人也曾说过：“欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道”。就是提示每一小我服膺本身的身份，也就是说是天子就做天子该做的事，是臣子就做臣子该干的事，不要做出与本身身份不相称的事来。但是李渊父子身为隋朝臣子却在君王需求他们尽忠的时候叛变君王，做出为臣者最为背叛无耻的事来。
千百年来，李唐赐与杨广的汗青形象已根深蒂固，特别在封建王朝期间几近没有人质疑过。或许就是因为唐太宗李世民做天子做的太胜利的启事吧，乃至于许很多多的自觉崇拜他的人都在信赖他命令编写的史乘是没有错的。没有看到阿谁巨大的“贞观之治”的背后稍带有隋王朝强大与富有的影子；更没有人看到杨广那永不被李世民消逝的汗青成绩――科举与大运河。因为大运河仍然在流淌，科举仍然在持续，这是唐太宗和厥后文人骚客的笔墨没法窜改与袒护的究竟与汗青。汗青就是汗青，汗青仅仅是汗青。近年来，中国乃至本国的学者都已重视到杨广史实被曲解窜改的究竟。比方1959年万绳楠传授撰写了《论隋炀帝》一文中以为杨广“不但对我国的同一与稳固有进献，并且对我国社会经济、政治与文明的生长也有所进献”,并且以为他“是一个很有才气和蔼魄的政治家、军事家与文学家”。
对于唐朝之前的史官们就分歧了。他们对于“君举必书”的态度非常当真。中国当代的史官有“秉笔挺书”的好传统，成为后代史官竞相担当的品藻和史德。他们都晓得“史之为务，申以劝戒，树之风声”，“夫所谓直笔者，不掩恶，不虚美，书之无益于批驳，不书无损于劝戒”(刘知几《史通》)。是以，对帝王们的言行，随时都要记录下来，不管你“举”得对不对，都要“直书其事”。那怕把屠刀架在脖子上，也要说实话，不扯谎话。“宁为兰摧玉折，不为萧敷艾荣”，绝对不能“兰艾相杂，朱紫不分”。
在太原起兵之前，李渊早有取隋而代之的筹算，他刚做了太原留守，就视河东为本身的地盘，一面弹压厉山飞等人带领的叛逆兵，一面又北向突厥媾和，稳固本身的统治职位。同时，还主动采集人才，生长力量。比方，隋的右勋卫长孙顺德，右勋侍刘弘基，为了回避打击高丽，都逃亡在太原，凭借于他；左亲卫窦琮也因犯法而逃到太原。李渊采集这些隋朝的犯法官员，明显是要和杨广分道扬镳的。大业十三年七月，李渊颠末充分筹办，在太原率军三万人，向关中进发。十一月，李渊攻破隋都长安，迎杨广的孙子代王杨侑为天子，遥尊在江南的杨广为太上皇。李渊本身以尚书令、大丞相的身份把握了实际大权。武德元年（618）三月，宇文明及等人在江都缢杀了杨广。随后在从四月到蒲月之间，代王杨侑被迫让位，李渊大要推让，群臣劝进，颠末几次几次，李渊自以为已经是名正言顺了，才登上了天子的宝座。这就是李渊代替隋朝建立的唐朝，就像多年前的杨坚代替北周建立隋一样，但是我感觉李渊没有杨坚那么的荣幸。