千百年来，李唐赐与杨广的汗青形象已根深蒂固，特别在封建王朝期间几近没有人质疑过。或许就是因为唐太宗李世民做天子做的太胜利的启事吧，乃至于许很多多的自觉崇拜他的人都在信赖他命令编写的史乘是没有错的。没有看到阿谁巨大的“贞观之治”的背后稍带有隋王朝强大与富有的影子；更没有人看到杨广那永不被李世民消逝的汗青成绩――科举与大运河。因为大运河仍然在流淌，科举仍然在持续，这是唐太宗和厥后文人骚客的笔墨没法窜改与袒护的究竟与汗青。汗青就是汗青，汗青仅仅是汗青。近年来，中国乃至本国的学者都已重视到杨广史实被曲解窜改的究竟。比方1959年万绳楠传授撰写了《论隋炀帝》一文中以为杨广“不但对我国的同一与稳固有进献，并且对我国社会经济、政治与文明的生长也有所进献”,并且以为他“是一个很有才气和蔼魄的政治家、军事家与文学家”。
跟着汗青的笔墨让我们以一个未知者的身份去熟谙与体味杨广，然后再去评判这个不幸的帝王吧。你会发明他在汗青的天空中委曲与孤傲了千年。
李渊是西魏的八柱国之一李虎之孙。李虎因有功于西魏而身后被追封为唐国公。李渊的父亲李?\，曾为北周安州（治地点今湖北安陆）总管、柱国大将军，袭封唐国公。李?\身后，李渊又袭封唐国公。在隋朝，李渊前后做过州刺史、郡太守。大业十一年（615），杨广又以李渊为山西、河东安抚大使，弹压农夫叛逆，大业十三年（617）初，李渊为太原留守。就在这一年，他起兵反隋了。
本来汗青的进步，王朝的更替是很普通的。但是受中国传统儒家礼教思惟的影响，作为臣子，造反代替天子不管是甚么启事都是谋朝篡位、大逆不道的。就像厥后的明朝天子朱棣通过武力的四年去代替了侄子建文天子的皇位时，哪怕他作为皇室之人在礼教的范围内有必然的皇位担当权都被当时乃至厥后的文人骚客所没法接管，因为他做了做臣子不该做的事。或许就是为了证明本身的李唐王朝代替杨广的隋王朝的合法性，以是杨广只能以一个“分歧法”的天子身份呈现在汗青的册本中的，因而李渊做了天子以后对于杨广就有一个定性的评价―谥号“炀”。何为“炀”，在当代《谥法》说吗，“好内远礼曰炀，去礼远众曰炀，逆天虐民曰炀，好大殆政曰炀，薄情寡义曰炀，离德荒国曰炀”。而所谓的谥号，即在人身后按其平生事迹评定批驳赐与的称呼，简朴地说就是人身后的盖棺定论。杨广被谥号“炀”就是荒淫昏暴的意义。作为一个恶名，杨广因为隋炀帝这三个字臭名昭著，千百年来已经是家喻户晓的了，可谓是真正的遗臭万年啊。如果李唐仅仅只是给杨广一个不好的盖棺定论的谥号是不会让真正杨广消逝在汗青的时空里的，因而他们通过涂抹汗青来让杨广真正变成隋炀帝。
帝王和史官，一个要“自称我长”、“掩恶扬善”，一个要“直书其事，不掩其瑕”；一个要文过饰非，一个要“君举必书”；一个要为本身树碑立传，一个要对先人“申以劝戒”。两种目标，两个标准，南辕北辙，构成两种力量的锋利冲突和较量。较量的成果，常常是权力赛过亢直者，屠刀强过笔杆子。在封建君主*下，史官们屡遭厄难。但是在唐朝之前，至高无上的统治者并不直接插手史官的汗青记录，古时的史官也比较对峙“秉笔挺书”的高贵节操。最闻名的要数董狐，董狐以秉笔挺书闻名，先人将写文章能遵循究竟陈述、公道的人称为“董狐之笔”，他是晋国史官，他写“赵盾弑其君”，究竟上，赵盾非实际弑君者，弑君者是赵穿。但是身为国度重臣的赵盾，不但不思讨贼，反而另立公子黑臀为君。是以，董狐才会将弑君一事归究于赵盾。这是按照其政治任务而书之于史的。司马迁、孔子、文天祥对其评价非常高。另有齐国的史官因写了权臣崔杼的“弑君”之罪，成果兄弟二人接连被杀。最后一个弟弟接任太史之职，还是写“崔杼弑其君”，最后崔杼没杀他，让他持续写。他们就是与统治者标准分歧的环境下对峙着为史执笔的史官信心。就是他们的死守让我们还能看到汗青的少量实在脸孔。