乾道窜改，阴阳以是动静，沿创分歧，生灵以是顺叙。若使天意稳定，施化何故成四时，人事不易，为政何故厘万姓！《易》不云乎：“通其变，使民不倦”；“变则通，公例久。”“有德则可久，有功则可大。”朕又闻之，安安而能迁，民用丕变。是故姬邑两周，如武王之意，殷人五徙，成汤后之业。若不因人顺天，功业见乎变，爱人治国者可不谓欤！然洛邑自古之都，王畿以内，六合之所合，阴阳之所和。控以三河，固以四塞，水陆通，贡赋等。故汉祖曰：“吾行天下多矣，唯见洛阳。”自古皇王，何尝不留意，所不都者盖有由焉。或以九州未一，或以困其府库，作洛之制以是未暇也。我有隋之始，便欲创兹怀、洛，日复一日，越暨于今。念兹在兹，兴言感哽！朕肃膺宝历，纂临万邦，遵而不失，心奉先志。今者汉王谅悖逆，毒被山东，遂使州县或沦非所。此由关河悬远，兵不赴急，加以并州移户，复在河南。周迁殷人，意在于此。况复南服遐远，东夏殷大，因机顺动，今也当时。
传闻杨广曾经问过本身身边的大臣如许一个题目“自古天子有巡狩之礼，而江东诸帝多傅脂粉，坐深宫，不与百姓相见，此何理也”？他获得的答复是：“此其以是不能长世”。从这里能够看出杨广没法了解像南陈后主一样成年累月泡在**女人堆里的的天子，他以为天子就应当在本身的江山里去走一走、看一看才气晓得本身的江山是甚么样的，才气更好的管理好本身的江山。
杨广翻遍《逸周书?谥法解》，几次考虑，挑出了一个字：“炀”。这是统统谥法中最坏最差的一个字。
或许杨广以为，只要这个字，才气充分表达他对前部下败将的轻视和鄙薄，也只要这个字才气提示本身不要像这个败家子一样荒嬉无能、*亡国。
杨广的这个诏令，申明他即位之初之以是决定迁都洛阳，是出于对洛阳在当时的军事，政治和经济职位上的首要性的充分熟谙，决不是出于荒淫逸乐，更不是甚么科学谶纬。但是，司马光在《资治通鉴》里记录杨广迁都洛阳的启事时，只字不提上述来由，也不提杨广这个讲明了迁都启事的圣旨，却只说：“章仇太翼于帝曰：陛下木命，雍州为破木之冲，不成久居。又谶云：‘修治洛阳还晋家’。帝深觉得然。”明显把杨广的科学谶之说作为其迁都洛阳的首要动因，从而贬低了杨广的政治目光与才气。这也申明司马光是不同意杨广在圣旨上说迁都洛阳的启事，他更信赖这是杨广私心作怪而做出的荒唐之举。但是司马光的前人唐朝李吉甫却承认杨广迁都洛阳的启事，是基于洛阳有地理情势上的优胜性，并非科学之故。在他的《元和郡县志》记录“初，炀帝常登邙山，观伊阙，顾曰：此非龙门邪！自古何因不都于此？仆射苏威对曰：自古非不知，以俟陛下。帝大悦，遂议都焉。”