鲍生曰：“人君辨可贵之宝，聚奇特之物，饰无益之用，厌无已之求。”
又云：“田芜廪虚，皆由有君。”“夫君非塞田之蔓草，臣非耗仓之雀鼠也。其芜其虚，卒由户乙运，水旱疫疠，以臻凶荒，岂在赋税，令其然乎至於八政之首食，谓之民天，後稷躬稼，有虞亲耕，丰年多黍多稌，我庾惟亿，民食其陈，白渠开而斥卤膏壤，邵父起阳陵之陂而积谷为山，叔敖创期思而家有腐粟，赵过造三犁之巧而关右以丰，任延教九真之佃而黔庶殷饱，此岂无君之时乎！”
抱朴子诘曰：“叨教古今帝王，尽辨可贵之宝，聚奇特之物乎有不尔者也。余闻唐尧之为君也，捐金於山；虞舜之禅也，捐璧於谷。疏食菲服，方之监门，其不汔渊剖珠，倾岩刊玉，凿石铄黄白之矿，越海裂翡翠之羽，网瑇瑁於绝域，掘丹青於岷汉，亦可知矣。夫服章无殊，则威重不著，名位分歧，则礼品异数，是以周公辨贵贱高低之异，式宫室居处，则有堵雉之限，冠盖旗号，则有文物之饰，车服器用，则有多少之制，庖厨供羞，则有法膳之品，年凶灾眚，又减撤之。无已之欲，不在有道，子之所云，能够声桀纣之罪，不敷以定雅论之证也。
抱朴子诘曰：“蜘蛛张网，蚤虱不馁，令人智巧，役用万物，食口衣身，何足剧乎但患富者无知止之心，贵者有无穷之用耳。岂能够一蹶之故，而毕生不可，以桀纣之虐，思乎无主也。夫言主事弥张，赋敛之重於住古，民力之疲於末务，温饱所缘，以讥之可也。而言有役有赋，使国乱者，叨教唐虞升平之世，三代有道之时，为无赋役以相供奉，元首股肱，躬耕以自给邪鲍生乃唯知温饱并至，莫能固穷，独不知衣食并足，而民知荣辱乎！”
大臣以是扶危，而奸臣恐主之不危。兵革以是静难，而寇者盗之以难堪。此皆有君之而至也。民有所利，则有争心，繁华之家，所利重矣。且夫细民之争，不太小小，匹夫校力，亦何所至，无国土之可贪，无城郭之可利，无金宝之可欲，无权益之可竞，势不能以合徒众，威不敷以驱异人，孰与王赫斯怒，陈师鞠旅，推无雠之民，攻无罪之国，僵尸则动以万计，流血则漂橹丹野。无道之君，无世不有，肆其虐乱，天下无邦，忠良见害於内，百姓暴骨於外，岂徒小小争夺之患邪至於移父事君，废孝为忠，申令无君，亦同有之耳。古之为屋，足以蔽风雨，现在则被以朱紫，饰以金玉；古之为衣，足以掩身形，现在则玄黄黼黻，绵绮纨；古之为乐，足以定情面，现在则烦乎淫声，惊魂伤和；古之饮食，足以充饥虚，现在则焚林漉渊，宰割群生。（下有脱文。）
抱朴子诘曰：“侯王设险，大易所贵，不审严城，何讥焉尔。夫两仪肇辟，万物化生，则邪正存焉尔。夫贤人知凶丑之天然，下愚之难移，犹春阳之不能荣枯朽，炎景之不能铄金石，冶容慢藏，诲淫召盗，故取法乎习坎，备豫於未萌。重门有打更之敬，治戎遏暴客之变，而欲除之，其理何居兕之角也，凤之距也。天实假之，何必日用哉！蜂虿挟毒以卫身，智禽衔芦以捍网，獾曲其穴，以备径至之锋，水牛结阵，以却豺狼之暴，而鲍生欲弃甲胄以遏利刃，堕城池以止冲锋，若令甲胄既捐而利刃不住，城池既坏而冲锋犹集，公输、墨翟，犹不自全，不审吾生，计将安出乎”