抱朴子诘曰：“王者妃妾之数，贤人之所制也。贤人，与六合合其德者也。其德与六合合，岂徒异哉！夫岂徒欲以顺情盈欲罢了乎！乃以是佐六宫，理阴阳，教尔信奉祖庙，祗承大祭，供玄紞之服，广本支之路，且案周典九土之记，及汉氏地理之书，天下女数，多於男焉。王者所宗，岂足以逼当娶者哉姬公思之，似已审矣。帝王帅百僚以藉田，後妃将命妇以蚕织，下及黎庶，农课有限，力佃有赏，怠惰有罚，十一而税，以营私用。家有备凶之储，国有九年之积，各得顺天禀地，不夺当时，调薄役希，民无温饱，衣食既足，谦逊以兴。昔文景之世，百姓务农，家给户丰，官仓之米，至腐赤不成胜计。但是士庶犹侯服鼎食，牛马盖泽，由於赋敛有节，不敷损下也。至於季世，官失佃课之制，私务浮末之业，生谷之道不广，而游食之徒滋多，故高低同之，而犯非者众，鲍生乃归咎有君。若夫讥辨择之过限，刺农课之不实，责豪饮之三千，贬履亩与太半，但使後宫依周礼，租调不横加，斯则可矣。必无君乎！夫一日晏起，则事有失所，即鹿无虞，维入於林中，安可终已。靡所宗统，则君子失所仰，凶人得其志，网疏犹漏，可都无网乎”
鲍生曰：“人君辨可贵之宝，聚奇特之物，饰无益之用，厌无已之求。”
抱朴子诘曰：“侯王设险，大易所贵，不审严城，何讥焉尔。夫两仪肇辟，万物化生，则邪正存焉尔。夫贤人知凶丑之天然，下愚之难移，犹春阳之不能荣枯朽，炎景之不能铄金石，冶容慢藏，诲淫召盗，故取法乎习坎，备豫於未萌。重门有打更之敬，治戎遏暴客之变，而欲除之，其理何居兕之角也，凤之距也。天实假之，何必日用哉！蜂虿挟毒以卫身，智禽衔芦以捍网，獾曲其穴，以备径至之锋，水牛结阵，以却豺狼之暴，而鲍生欲弃甲胄以遏利刃，堕城池以止冲锋，若令甲胄既捐而利刃不住，城池既坏而冲锋犹集，公输、墨翟，犹不自全，不审吾生，计将安出乎”
或谓：“苟夫可欲之物，虽无城池之固，敌亦不来者也。”
抱朴子曰：“鲍生贵上古无君之论，余既驳之矣。後所答余，文多不能尽载，余稍条其论而牒诘之云。”
又云：“田芜廪虚，皆由有君。”“夫君非塞田之蔓草，臣非耗仓之雀鼠也。其芜其虚，卒由户乙运，水旱疫疠，以臻凶荒，岂在赋税，令其然乎至於八政之首食，谓之民天，後稷躬稼，有虞亲耕，丰年多黍多稌，我庾惟亿，民食其陈，白渠开而斥卤膏壤，邵父起阳陵之陂而积谷为山，叔敖创期思而家有腐粟，赵过造三犁之巧而关右以丰，任延教九真之佃而黔庶殷饱，此岂无君之时乎！”