“欢迎二位使节来到暹罗，佛祖保佑。”郑信起家双手合十。
林有德道：“我们大唐共和国，建立在间隔暹罗两万多里的美洲大陆之上，我等乃是中原汉人后嗣，出洋后在异域建国。”
按照《大唐共和国礼节公例》商定，大唐公事职员、使节，向他国君王一类尊朱紫物施礼，普通利用用鞠躬。公例还规定，作揖属于国人非正式礼节，比如朋友见面，长辈向长辈拜年等。
陈默答允道：“这个没有题目。”
林有德道：“那我们便让五十名保护留在船埠，我们前去面见贵国国王吧。”
与郑信的交换并不算特别折磨，因为遵循礼节，郑信命侍从取了垫子给林有德二人。暹罗人礼佛，这类坐垫是少不得的东西，平时的用饭会晤，也根基在这上面完成。
林有德一个劲的朝陈默打眼色，明显他如许的话，是任何一个君主所不能接管的，虽说郑信倒不必然侵犯他们，但是对于他们的行动很能够形成粉碎。林有德是贩子，讲究和蔼生财，以是都是看人说话的。但陈默是书香家世，自有文人风骨，以是在郑信面前也涓滴不改本意。
林有德怕郑信又问些没有甚么太粗心义的，此时将话题引到他们的本来上，道：“我们二人前来暹罗拜见陛下，自是但愿能够生长与暹罗的干系，两国亲善，相互得利。听闻暹罗国贫乏硫磺、金属之物，而我国盛产此类货色，当今带来硫磺二百石，金属制物五百箱，但愿与暹罗互通有无。”
明显郑信也没有像乾隆天子纠结马尔嘎尼膜拜礼一样，他对于不远万里前来的唐人本身的兴趣更重。
陈默老早就像拽这么一句了，他故作萧洒雍容状，道：“我等来自东土大唐。”幸亏他还管得住嘴，没有把前面那一句“是往西天取经的和尚”给说出来。
随后，郑信又道：“听贵使所言，大唐海内，必定有诸多大学问家，有各种发人深省之著作，如果贵使下次再来我暹罗，可否赠送我一些大唐册本呢？”
这是较着的本国人，并且看上去还是有点气力的本国人，暹罗固然也是东南亚一霸，但是文明生长程度不敷，数百吨的船舶都没如何造过，见到不消帆船冒黑烟的巨轮，天然晓得这些本国人相称有本事。
当然海内另有一批人喊着汉服答复的，陈默就是典范代表之一，他的父亲是一名汗青学家，自小受传统文明熏陶比较多，以是穿越后以为规复汉家衣冠很有需求。但是从合用、卫生等角度来看，让当代人重新接管长发发髻，然后拖沓着大袖子写字办公，深衣下摆在地上不断地沾灰，实在是很让人抓狂的一件事。以是，官方以为在民族性庆典上穿戴汉服作为民族服饰，平时以当代装束示人，比较靠谱。
郑信问了一番大唐的来源，这类事情已经非常官方口径了，陈默说了一遍先人是千年前中原李唐的后嗣，流落大海多年，终究建国美洲大陆之类，又解释了一下为甚么大唐是没有君王，而是共和政体。
比如，郑信问，贵国总统统辖全局，权势最大，为何却不自主为王？
暹罗官员迷惑道：“恕鄙人孤陋寡闻，未曾听过这个国度的名号。”固然这名官员会说一些中文，但是却并不代表他对中国文明和汗青非常熟谙，这就像后代中国年青人大部分都懂一些英语，但是却分不清金雀花王朝和斯图亚特王朝谁前谁后，或者公元八百年时主宰英格兰的是哪个王朝一样。