欧阳修[第1页/共14页]

《六一诗话》中有如许的话：“退之笔力无施不成，而尝以诗为文章末事，故其诗曰：‘多情怀酒伴，余事作墨客’也。”欧阳修称韩愈的话，也可用来论他本身。欧阳修于诗文词赋固然都有成绩，但他平生最下工夫的，是在文章，而不在诗词。当然，以诗而论，亦有新的特性。欧阳修的诗，起首是担当韩愈，有“以文为诗”的特性。所谓“以文为诗”，主如果以群情入诗。以群情入诗，《诗三百篇》中早已有之。真正构成特性是从韩愈开端。欧阳修就是代表这类特性的较早的宋诗作者之一。欧阳修“以文为诗”，不但表示在以个别词句入诗，如《酬诗僧惟晤》：“诗三百五篇，作者非一人”；《食糟民》：“上不能宽国之利，下不能饱尔之饥”；《明妃曲和王介甫》说：“胡人以鞍马为家”；《鬼车》：“嘉祐六年秋玄月二十有八日”等等，并且表示为几近全篇的散文明。如《赠李士宁》：“吾闻有道之士，游心太虚，清闲出入，常与道俱。故能入火不热，入水不濡，尝闻其语而未见其人也，岂斯人之徒欤？不然，言不纯师，行不纯德，而风趣玩世，其东方朔之流乎？”这几句话，说是诗，固可；说是文，也何尝不成。欧阳修“以文为诗”，还不但表示为杂以词句，而更表示为用诗来群情时势，用诗来写政论。比方《奉答子华学士安抚江南见寄之作》有云： 百姓病已久，一言难遽陈。良医将治之，必究病所因。天下久无事，情面贵因循。优游觉得高，宽纵觉得仁。本日废其小，皆谓不敷论，明日坏其大，又云力难振。旁窥各阴拱，当职自逡巡。光阴浸隳颓，纪纲遂纷繁。像如许的诗意，在他的一些政论文章里都可看到。比方：《本论上》云：夫医者之于疾也，必推其病之所自来，而治其受病之处。……故救天下之患者，亦必推其患之所自来，而治其受患之处。又如《论包拯除三司使上书》：国度自数十年来，士君子共以恭谨敬慎为贤。及其弊也，循默轻易，颓惰宽弛，习成民风，不觉得非。至百职不修，纪纲废坏。两比拟较，不过一为散文，一为韵语，表达的体例分歧，实在都是政论。用诗来发群情，还不是诗的服从，起码不是诗的首要服从。诗应当首要用于抒怀，而不是用于群情。即便是群情，也应当是为了抒怀的群情，而不是旨在说理的群情。 欧阳修写诗之以是呈现这类偏向，或许不是像韩愈那样“以诗为文章末事”，因为他对诗歌还是相称正视的。但是，他的首要精力倒是用于文章，特别是用于群情文章。写诗好发群情，恐怕也是受了文章的影响。欧阳修的这一类诗，普通说来，写得都不很好。 欧阳修的诗的特性，于“以文为诗”以外，另有情势自在的一面。苏轼说他“诗赋似李白”。他的很多诗篇，写得自在旷达，很有李白的派头。比方《太白戏圣俞》：开元无事二十年，五兵不消太白闲，李白高歌行路难。蜀道之难难于上彼苍，太白落笔生云烟。千奇万险不成攀，却视蜀道犹平地。宫娃扶来白已醉，醉里诗成醒不记。俄然败兴登名山，龙咆虎啸松风寒。山头婆娑弄明月，九域灰尘悲人寰。吹笙喝酒紫阳家，紫阳真人驾云车空山流水空流花，飘然己去凌青霞。下看戋戋郊与岛，萤飞露湿吟秋草。这首诗的题目一作“读李白集效其体”。从这首诗的情势看，学习李白的陈迹比较较着。别的，欧阳修另有一首《庐山高赠同年刘中允归南康》。传说他本身对这首诗相称自大，梅尧臣对这诗也特别赏识。这只是一首骚体的作品，命意遣词都像李白，但不如《李白戏圣俞》那一首的天然旷达。欧阳修诗的佳作，还不在于这些学韩愈、学李白的篇什，而是他的别的两类作品。一类是像《班班林间鸠寄内》和《重读徂徕集》等，写得沉郁顿挫，笔墨淋漓，豪情充分，出于天然。如《重读徂徕集》：我欲哭石子，夜开徂徕编，开编未及读，涕泗已涟涟。……孔孟困平生，毁逐遭百端，后代苟不公，至今无圣贤。以是忠义士，恃此死不难。这一类诗也是写得自在流利的。叙事、群情、抒怀结为一体，和那专发群情者分歧，群情当中，倾泻着感情。这类作品在气势上是和杜甫靠近的。赵翼《瓯北诗话》曾举欧阳修的《崇徽公主和蕃诗》中“玉颜自昔为身累，肉食何人与国谋”，说是“英光四射”；又举他的《送杜岐公致仕》中“貌先大哥缘忧国，事与心违始乞身”，说是“沉郁深厚，即少陵集合亦无可对比。”赵翼的这些考语指出了欧诗的精炼地点。