刘过和王雨霏在注释这四部书的时候，并没有遵守前人学者那种重视经术本来，笔墨的训诂，名物的考据，而是重视对义理的阐发，也就是用“四书”来构造本身的学术思惟，刘过将他那些后代先进的思惟，不着陈迹地融入了出来，构成了一套新的思惟体系。在序辞当中，刘过用退化论的观点把儒学的呈现、生长，扼要地论述了一遍，并第一次将儒学的每一步生长与当时的期间背景联络起来，对书中一些遍及规律性的东西做了阐述。
王雨霏道：“刘兄就没想过仕进，一展平时抱负？”
对这篇序，王雨霏叹为观止，以后对部分用词做了点窜，使它更轻易被这期间的读书人接管。
他们又花了七天时候对书停止点窜，完美，到蒲月十二这天，终究美满完成。
王雨霏打了个哈欠，道：“时候不早了，明日还要著书，我这就去歇息了，刘兄也要早点歇息。”说完长身而起，回房去了。
春去夏来，转眼间，就到了农历的蒲月，莳儿、茗儿几个侍婢在桃树林中走动，茗儿好动，从桃树上摘下一个桃子，嘎嘣咬了一口，固然还未成熟，但也已经不那么涩了。
王雨霏俄然问刘过道：“若《四书释义》获得士林必定，刘兄名声大噪，不知当时，刘兄筹算干甚么？”
刘过确切曾经想过凭着本身“大才子”的光环，在宋朝中心当局谋个大官铛铛，趁便和王安石聊谈天、和司马光吹吹牛，再给宋神宗出出主张，复兴一下大宋，趁便把幽云十六州给光复了，把靖康之耻给掐死在抽芽当中。
书房中，刘过在纸上写下最后一个字，这部巨著就算开端完成，全书包含了《大学释义》一卷，《中庸释义》一卷，《论语释义》十卷，以及《孟子释义》十四卷。
刘过听着王雨霏说着这些话，一点儿感受都没有，因为他曾放出话要在桃花庵著书立说，为父母尽孝，不见外客，孝道是时人最看重的风致，没人敢去粉碎别人的孝行，以是还未曾有哪小我敢来向刘过求字。
刘过固然已经晓得了围棋的下法，但是下的并不好，能够说非常臭，但稍一游移便点头应道：“好。”
刘过没放过她话里称呼的窜改，心中一喜，迈步跨了出来。
一进房间，刘过就发觉到分歧，细心一想，才发明是房间里的家具都比时下风行的款式矮了一截，他顿时就认识到这是汉唐时的气势。
但是来到这个期间后，刘过发明宋神宗早就已经嗝屁了，王安石、司马光也死光光了，糊口一下子没了斗争的方向，厥后获得了刘洵一大笔的遗产，刘过糊口过的清闲安闲，完竣调和，思惟已经被腐朽的封建主义完整腐蚀掉了，现在他只想当个思惟家、哲学家，改革一下中华前人的思惟，没兴趣改革朝廷了。
但刘过对别人送给本身的阿谁号――刘桃花，耿耿于怀，一个大男人，被人叫做“桃花”，这是甚么事儿吗？我现在住在鸡笼山，你们叫我“刘鸡笼”也要比叫“刘桃花”好听的多。
刘过看着王雨霏拜别的背影，出了会儿神儿，心道：“她这话甚么意义，莫非她晓得来岁新党就会重新失势，也想要给我弄给官铛铛了？”
不过刘过对于王雨霏对东京士林的意向体味的这么清楚，也悄悄心惊，王安石身后，王家的式微已经是不争的究竟，在这旧党当政的时候，王安石的弟子故旧都被摈除出东京，看她刚才夸夸而谈的模样，明显对东京的意向了如指掌，不知她的动静是如何获得的。