他顿了顿：“你一个奴婢出身之人，能有这一分仁念，便不枉来这世上行走一遭。若论为人操行，你比高绍基那竖子又强出何止千百倍？本日你力救流民，更证明老夫没有看错，你是一个心存仁慈之人，是一个见不得百姓刻苦的义士……”
谁能够更公道更科学地分派地盘，谁便是民气所向。
以是他苦笑道：“我只是个小小陪戎副尉，说出话来人微言轻，军功授田轨制虽好，却不是我的力量能够鞭策的，高侍中和西城的达官权贵不会听我的……”
这是一个终究的地主，普通而言，凡是过于绝对的，常常是最不实惠的。
那些吃大夫们的粮食，为大夫们打工的具有各项专业技术和知识的自在人，被称作士；他们是仅比仆从们高一个层次的社会阶层。
天子分封出去的这些家人，这些大臣，这些贵族，叫做公、侯、伯、子、男。
地盘，一个陈腐的话题。
是以李文革当作知识说出来的东西，听在前人的耳朵里，无异于振聋发聩的一声巨响。
自从人类由游猎社会步入农耕社会以后，这一话题便一向在持续，多少年来，无数的纷争、流血，无数的鼎新、反动，无数从无到有的的战役，无数由盛到衰的王朝，都环绕着这个近乎永久的话题展开。在产业文明鼓起之前，地盘几近是人类社会中独一的根本资本，是人类文明持续的底子依靠，也是数千年来人们自相残杀的祸首祸首。
作为一个士，他们没有地盘，这就意味着，他们除了本身的身材以外，一无统统……
诸侯在获得天子的答应后能够在本身的地盘上建立两座祭坛，以祭奠分担地盘和五谷的两位神祗，这两座祭坛，别离叫做“社坛”和“稷坛”，统称“社稷”，因此能够建立社稷的诸侯的地盘又被起了一个很新奇很时髦的名字，叫做“国”。
“我不是问你这些，我是问你，可知我为何不再视你为奴婢？”李彬略有些暴躁地打断他的话，再次问道。
秦固也点了点头：“是啊，怀仁兄本日之举，甘冒奇险不说，更是置本身前程与不顾，公开与高衙内作对，这份肝胆，小弟自愧不如。”
一千多年以后，在刘福通、韩山童、陈友谅、张士诚们的累累骸骨之上，一个叫做朱元璋的和尚站了起来，建立了中国汗青上最后一个汉民族主导的封建国度。
军功授田，就是这么简朴。
李文革的大脑里，一样有着李彬和秦固们的经历和聪明，只不过这些经历和聪明乃至经验在一千多年以后被提炼了，被总结了，被无数的专家学者们研讨阐发了。
修身，齐家，治国，平天下……
那些无数次高喊着“均地步”揭竿而起的农夫叛逆魁首们，他们永久不会明白，均匀并不老是公道的，只要让本身的兵士能够通过战役获得好处，只要让本身的百姓情愿通过参军获得地盘，他们才会拼出性命为魁首们打出一片红彤彤的江山。
他顿了顿：“不过李察看如果能够压服高侍中，此事倒有几分实施的能够……”
李彬缓缓道：“高侍中识大抵，晓大局，知进退，明得失；作为一方藩镇，他确切是个明白人。这也是我能尊奉他至今的启事。如果他也是高绍基那种骄狂高傲到处矫饰小聪明的竖子鼠辈，他在延州也坐不到本日……”