第76章[第1页/共6页]

风水人间不成无，也须阴骘两相扶。

又过了些时，忽一日，养娘担洗脸水，迟了些，水已凉了。养娘分歧哼了一句。那婆娘听得了，特地叫来发作道：“这水不是你担的。别人烧著汤，你便胡乱花些罢。当初在媒婆家，哪个烧汤与你洗脸？”养娘耐嘴不住，便回了几句言语道：“谁要他们担水烧汤！我又不是未曾担水过的，两只手也会烧火。下次我自担水自烧，不费厨下姐姐们力量便了。”那婆娘提示了他当初曾担水过这句话，便骂道：“小贱人！你抢先担得几桶水，便在内里做身做分，哭与家长晓得，扳连老娘受了各式呕气，本日老娘要讨个账儿。你既说会担水，会烧火，把两件事都交在你身上。逐平常用的水，都要你担，不准贫乏。是火，都是你烧。如果难为了柴，老娘却要计算。且等你知心知意的家长回家时，你再啼哭泣哭奉告他便了，也不怕他赶了老娘出去！”月香在房中，听得贾婆发作自家的丫头，仓猝移步上前，万福赔罪，招赞很多不是，叫贾婆莫怪。养娘道：“果是婢子不是了！只求看蜜斯面上，不要计算。”那老婆更加忿怒，便道：“甚么蜜斯，蜜斯！是蜜斯，不到我家来了。我是个百姓人家，不晓得蜜斯是甚么品级，你动不动把来压老娘。老娘骨气虽轻，不受人压量的，本日要说个明白。就是蜜斯也说不得，费了大钱讨的。少不得老娘是个主母，贾婆也不是你叫的。”月香听得话不投机，含著眼泪，自进房去了。

六经国史而外，凡著作皆小说也。而尚理或病于通俗，修词或伤于藻绘，则不敷以触里耳而振恒心。此《醒世恒言》四十种，以是继《明言》、《通言》而刻也。明者.取其能够导愚也；通者，取其能够适俗也；恒则习之而不厌，传之而可久。三刻殊名.其义一耳。夫人居恒行动言语不甚相悬，一旦弄酒，则叫号踯躅，视堑如沟，度城如槛。何则？酒浊其神也。但是考虑偶然，虽毕吏部、刘大常未有不时如滥泥者。难道醒者恒而醉者暂乎？繇此推之，惕孺为醒，下石为醉；却嘑为醒，食嗟为醉；剖玉为醒，题石为醉。又推之，忠孝为醒，而悖逆为醉；俭仆为醒，而□□为醉；耳和目章、口顺心贞为醒，而即聋从昧、与顽用嚣为醉。人之恒心，亦可思己。从恒者吉，背恒者凶。心恒心，言恒言，行恒行。入佳耦而不惊，质六合而无怍。下之巫医可怍，而上之善人、君子、贤人亦可见。恒之时义大矣哉！自昔浊乱之世，谓之天醉。天不自醉人醉之，则天不自醒人醒之。以醒天之权与人，而以醒人之权与言。言恒而人恒，人恒而天亦得其垣。万世承平之福，其可量乎！则兹刻者.虽与《康衢》、《击壤》之歌并传不朽可矣。崇儒之代，不废二教，亦谓导愚适俗，或有藉焉。以二教为儒之辅可也，以《明言》、《通言》、《恒言》为六经国史之辅，不亦可乎？若夫淫谈亵语，取快一时，贻秽百世，夫先自醉也，而又以杜康饮之，吾不知视此“三言”者得失何如也？

倒置任君瞒昧做，鬼神昭监定忘我。

时人不解彼苍意，枉使身心著企图。

却说本县有个百姓，叫做贾昌，昔年被人诬告，坐假性命事，问成极刑在狱，亏石知县到任，审出冤情，将他开释。贾昌衔保家活命之恩，无从报效。一贯在外为商，克日方回。正值石知县身故，即往抚尸恸哭，备办衣裳棺木，与他殡殓。百口挂孝，买地营葬。又闻得所欠官粮尚多，欲待替他赔补几分，怕赋税干系，不敢开端肇事。见说蜜斯和养娘都著落媒婆官卖，仓猝带了银子，到李媒婆家，问要多少身价。李媒婆取出朱批的官票来看：养娘十六岁，只判得三十两；月香十岁，到判了五十两。倒是为何？月香固然年小，面貌秀美敬爱；养娘不过粗使之婢，故此判价不等。贾昌并无吝色，身边取出银包，兑足了入十两纹银，托付媒婆，又谢他五两银子，立即支付二人回家。李媒婆把两个身价交纳官库。处所呈明石知县家财人丁变卖都尽，上官只得在别项挪移补助，不在话下。