第76章[第2页/共6页]

忽一日，贾公手札返来，又寄很多东西与石蜜斯。书中叮嘱老婆：“好生对待，不久我便返来。”那婆娘把东西收起，思惟道：“我把石家两个丫头作贱够了，丈夫返来，必定胡闹。

贾昌因牵挂石蜜斯，有一年多不出外运营。老婆却也做意修好，相忘于无言。月香在贾公家，一住五年，看看长成。贾昌意义要密访个好主儿，嫁他出去了，方才放心，自家好出门做心机。这也是贾公的苦衷，背后里自去活动。晓得老婆不贤，又与他筹议怎的。如果刚巧时，赔些嫁妆嫁出去了，可不乾净？何期姻缘不偶。内里也有原因：但是是出身寒微的，贾公又怕屈辱了石知县，不肯俯就；但是略有些项目标，哪个肯要百姓人家的养娘为妇，以是功德难成。贾公见姻事不就，老婆又和顺了，家中供应又立了通例，舍不得担搁买卖，只得又出外为商。未行数日之前，预先丁宁老婆有十来次，只教好生对待石蜜斯和养娘两口。又请石蜜斯出来，再三安抚，连养娘都用很多好言安设。又叮咛老婆道：“他骨气也比你重几百分哩，你切莫慢他。如果不依我言语，我回家时，就不与你认伉俪了。”又唤当值的和厨下丫头，都叮咛遍了方才出门。

本来贾昌的老婆，生性不甚贤惠。只为看上月香生得清秀灵巧，本身无男无女，故意要收他做个螟蛉女儿。初时甚是欢乐，传闻来宾相待，先有三分不耐烦了；却灭不得石知县的恩，没何如依氣釼夫言语，勉强阿谀。厥后贾昌在外为商，每得好绸好绢，先尽上好的寄予石蜜斯做衣服穿。比及回家，先问石蜜斯安否。老婆心下垂垂不平。又过些时，把马脚暴露来了。但是贾昌在家，朝饔夕餐，也还成个端方，口中冒充阿谀几句。但背了贾昌时，茶不茶，饭不饭，另是一样风景了；养娘常叫出外边杂差杂使，不容他一刻余暇，又每白天限定石蜜斯要做多少女工针黹还他；倘手迟脚慢，便去捉鸡骂狗，口里好不乾净哩。恰是：

六经国史而外，凡著作皆小说也。而尚理或病于通俗，修词或伤于藻绘，则不敷以触里耳而振恒心。此《醒世恒言》四十种，以是继《明言》、《通言》而刻也。明者.取其能够导愚也；通者，取其能够适俗也；恒则习之而不厌，传之而可久。三刻殊名.其义一耳。夫人居恒行动言语不甚相悬，一旦弄酒，则叫号踯躅，视堑如沟，度城如槛。何则？酒浊其神也。但是考虑偶然，虽毕吏部、刘大常未有不时如滥泥者。难道醒者恒而醉者暂乎？繇此推之，惕孺为醒，下石为醉；却嘑为醒，食嗟为醉；剖玉为醒，题石为醉。又推之，忠孝为醒，而悖逆为醉；俭仆为醒，而□□为醉；耳和目章、口顺心贞为醒，而即聋从昧、与顽用嚣为醉。人之恒心，亦可思己。从恒者吉，背恒者凶。心恒心，言恒言，行恒行。入佳耦而不惊，质六合而无怍。下之巫医可怍，而上之善人、君子、贤人亦可见。恒之时义大矣哉！自昔浊乱之世，谓之天醉。天不自醉人醉之，则天不自醒人醒之。以醒天之权与人，而以醒人之权与言。言恒而人恒，人恒而天亦得其垣。万世承平之福，其可量乎！则兹刻者.虽与《康衢》、《击壤》之歌并传不朽可矣。崇儒之代，不废二教，亦谓导愚适俗，或有藉焉。以二教为儒之辅可也，以《明言》、《通言》、《恒言》为六经国史之辅，不亦可乎？若夫淫谈亵语，取快一时，贻秽百世，夫先自醉也，而又以杜康饮之，吾不知视此“三言”者得失何如也？