仇英彦毫不客气地收下此诗本来，苏仪心想前面四句实在只是杜甫《出塞》的一半，前面另有一半报告了战役之道，以他对兵法的了解，能够还不敷以写下此诗的后半段，是以便临时按下，不提起此事。
仇英彦说完，提笔写下“马”字，补齐了第三句的“射人先射马”。
“无妨，圣道之业本就绵远流长，渐渐咀嚼，无需拘泥于一时。”
苏仪面色一凛，赶紧道：“请院事大人指导。”
“多谢院事大人点拨之恩。”苏仪站起家，诚恳诚意鞠躬作揖，这番话，足以让他在圣道长进步一大步。
“无需多谢，你写下全诗来赠送我便可。”
但随后他便点了点头，心中有了些许明悟。
但老庄并非要颠覆圣道，而是要束缚“和圣”的存在。
但苏仪怎能回绝，别说是一首诗，就算是苏仪拿出全数身家来表达谢意都不为过。
苏仪又看向另一张纸，其上写着“胜负乃兵家常势”一句。
“你绕过架空点，写出下文尝尝。”
“你对《孙子兵法》作战篇的了解之深，令人惊奇，没错，不管任何战役，其底子目标都是为了获得好处，是以在杀敌之前就先粉碎战利品，是为兵家所不容之事；但你想想，这世上是否有着无关好处的战役，比方……种族之战？”
“同一条圣道，每小我了解分歧，眼中的圣道也会有分歧的形状，是以才会有‘百家争鸣’；而我站在别的一个角度对待‘射人先射马’此句，便有了别的的结论。”仇英彦说。
是以，“贤人不死，悍贼不止”这句话，尖锋直指圣道，但圣道却将这个学说宽怀包涵。
眨眼间，面前的气象为之一转，苏仪还保持着叩门的姿式，但房门已经一跃到了他的身后。
悍贼便是那些操行不端之人，正如同有了亮光才会孕育出暗中普通，悍贼与贤人也是两个极度。
“一些新的学说，在古中原提出时大多会遭到质疑与抵抗，只要颠末光阴的悠长沉淀，很多学说才会被人们逐步采取，比方《孟子》开初并不遭到人们的正视，直到上千年以后才获得南宋理学家朱熹的推许，与《论语》、《大学》、《中庸》并列为四书之一。”
“你此诗，可有下文？”仇英彦挑起一抹意味深长的笑容。
“但新学说如果在兵锋大陆呈现，会很快获得考证并推行，这也是圣道的包涵性地点，今后我如果有了新的观点，能够大胆提出，让后代的珍宝文明在这个天下大放异彩。”(未完待续。)
写完，没有任何坏象产生，苏仪紧绷的心弦悄悄放松。
和圣，就是指那些在某条乃至数条圣道上有极致成绩，但受缚于天下法例，而没法像孙武那般真正成圣的贤人，比方孔孟、墨子、韩非等等，乃至连老庄本身，都属于和圣的行列；和圣的名誉职位划一于元戎、实际影响力或许还会更高一些，但实权则稍逊一筹，汗青上第一名和圣便是柳下惠。
苏仪偷眼一扫身后的门板，又看了看端坐在书桌火线的仇英彦，悄悄掐灭本身心中的诧异之火。
“我尝尝。”苏仪点头答允。
“无需多礼，坐。”仇英彦含笑点头，平和如水的视野在苏仪的面庞与劈面的椅子上游移。