“自疑便是主动架空并阔别圣道的表现，轻者会形成军心崩溃，重者修为全废；而圣道海纳百川，包涵万物，岂能容不下这首诗？”
“同一条圣道，每小我了解分歧，眼中的圣道也会有分歧的形状，是以才会有‘百家争鸣’；而我站在别的一个角度对待‘射人先射马’此句，便有了别的的结论。”仇英彦说。
苏仪豁然开畅，好似心神遨游天涯，体内的士宇量蓦地拔升两寸，达到了一尺七寸。
但老庄并非要颠覆圣道，而是要束缚“和圣”的存在。
仇英彦话音落下，桌面上笔墨纸砚无手自移，来到苏仪面前。
见苏仪低头苦思，仇英彦淡然一笑，又说出一句话，顿时惊醒梦中人。
和圣，就是指那些在某条乃至数条圣道上有极致成绩，但受缚于天下法例，而没法像孙武那般真正成圣的贤人，比方孔孟、墨子、韩非等等，乃至连老庄本身，都属于和圣的行列；和圣的名誉职位划一于元戎、实际影响力或许还会更高一些，但实权则稍逊一筹，汗青上第一名和圣便是柳下惠。
苏仪嘴角一抖，本来仇英彦打的是保藏此诗本来的主张。
“你绕过架空点，写出下文尝尝。”
“你对《孙子兵法》作战篇的了解之深，令人惊奇，没错，不管任何战役，其底子目标都是为了获得好处，是以在杀敌之前就先粉碎战利品，是为兵家所不容之事；但你想想，这世上是否有着无关好处的战役，比方……种族之战？”
有了新的了解以后，苏仪写下这首诗便再无停滞，除了在“马”字顿了一顿以外，全诗一挥而就。
苏仪又看向另一张纸，其上写着“胜负乃兵家常势”一句。
“本来如此，遵循此诗的意境与内涵来补的话，第三句的最后一字应当是这个吧？”
“《庄子》有云：贤人不死，悍贼不止。”
仇英彦读了几遍，又闭上眼细心品悟，半晌以后，抚掌而笑。
苏仪所念的这首《出塞》，其锋利性莫非还能比得过庄子的话？也是以，圣道毫无疑问也采取这首诗的存在。
“但新学说如果在兵锋大陆呈现，会很快获得考证并推行，这也是圣道的包涵性地点，今后我如果有了新的观点，能够大胆提出，让后代的珍宝文明在这个天下大放异彩。”(未完待续。)
“多谢院事大人点拨之恩。”苏仪站起家，诚恳诚意鞠躬作揖，这番话，足以让他在圣道长进步一大步。
老庄反对和圣轨制，以为恰是和圣的存在催生了悍贼的猖獗，越激烈的光芒就会产生越浓烈的暗中，也以为大家在圣道中都是划一的，绝无高低之分。
弦月如钩，银辉似水。
“你此诗，可有下文？”仇英彦挑起一抹意味深长的笑容。
苏仪面色一凛，赶紧道：“请院事大人指导。”
苏仪也点点头，提起笔来，绕过“射人先射马”这句，补上了第四句“擒贼先擒王”。
“我尝尝。”苏仪点头答允。
写完，没有任何坏象产生，苏仪紧绷的心弦悄悄放松。
“无妨，圣道之业本就绵远流长，渐渐咀嚼，无需拘泥于一时。”
庄子乃是道家的代表人物之一，与老子齐名，他以为人乃天生地育、巡道而生，因此大家生而划一，天下井然；而智信仁义忠孝等圣道，都是报酬标榜出来的行动原则，恰是因为有所谓“贤人”的呈现，建立并占有了圣道，将本身高置于圣道的颠峰，与凡人构成了光鲜对比，方才有“悍贼”的呈现。