道隐走后，静休便迫不及待地登上了第七层，想看看这奥秘的阁楼内到底有些甚么希奇古怪的玩意儿。第七层倒不像第六层那样灯火透明，反而是暗黑一片，意义亮光也没有。静休无法，只好从第六层阁楼内拿来了一只蜡烛，徐步走了出来。只见阁楼内整齐有序地摆放着各种大小分歧的铁箱子，足有几十口之多。静休猎奇地翻开了身边的一口，只见箱内乃是一件陈腐的法衣，静休将其拿起，细细翻看，只见法衣上绣着“禅宗达摩慧可”六个字样。静休顿时心中一震，立马谨慎翼翼地将法衣折叠好，放回了箱子里，内心默念了数次阿弥陀佛，道：“没想到翻开的第一口箱子，内里就装的是达摩祖师传于慧可二祖的法衣。这第七层果然是高深莫测啊。”接着静休又翻开了一口又长又窄的箱子，只见内里存放的乃是一根禅杖，静休将蜡烛移近一看，禅杖上刻有“弘忍禅心”四字，静休暗道：“本来这是五祖的禅杖。”静休又接连翻看了几口箱子，内里皆装着禅宗历代重量级高僧的遗物，有僧璨的手稿，道信的佛珠，惠能的背囊。这一件件禅宗的圣物，实在让他眼界大开。在这些前辈的遗物面前，即便静休恶劣奸刁，但也不得不油生恭敬之心，遂将其一一打扫，好好安设。
静休不经意一昂首，瞥见在阁楼正墙处有一台案，案上放着两个檀木盒子。静休心中奇特道：“这里的东西都是大铁箱承装，而这里为何高高摆放着两个木盒子，还如此小巧？待我瞧瞧内里是甚么宝贝？”因而静休便翻开了第一个盒子，只见内里放着一本残旧的经籍。静休将其拿到烛光前一看，顿时大惊，念叨：“洗髓经。本来这就是空相寺镇寺之宝典洗髓经。”这是禅宗上乘的心法秘笈，固然静休对武功不感兴趣，但是见到这传说中的典范，也不由翻阅了起来。翻开第一章，乃是无始钟气篇，写到：“宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。气在理不运，理无气莫著。交并为分歧，分之莫可离。风行无间滞，万物依为命。穿金与造石，水火可与并。并行不相害。理与气便是。生处伏杀机，杀中有买卖。理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。非体亦非用，体用两不立。非理亦非气，一言透天机。百尺竿头步，原始更无始。悟得此中意，方可言洗髓......；接着又翻看到第二章，乃是四大假合篇，写到：元气久氤氲，化作水火土，水发昆仑巅，四达坑阱注。静坐生暖气，水中有火具，湿热乃蒸腾，为雨又为露。生人又生物，好处满人间。水久澄为土，火乃气之燠。人身小六合，万物莫能比。具此变幻质，老是气之余。本来非我有，闭幕还太虚。生亦未曾生，死亦未曾死。形骸何时留，老迈后六合。假借以合真，超离开凡类。参透《洗髓经》，长生无尽期。无假不显真，真假浑无边。应作如是观，真与假不二。四大假合形，谁能别离此......；紧接着又看到第三章，凡圣同归篇，写到：凡夫假作真，美衣为体饰，徒务别人观。美食日复日，大家皆如此。碌碌一身事，不暇计存亡。总被名利牵，一朝神情散。油尽而灯灭，身尸埋圹野。惊魂一梦摄，万苦与千辛，幻景无休歇。贤人独当真，布衣而蔬食，不贪以持己，岂为身口累。参透天与地，与我本一体。体虽有大小；矫捷原无异。六合有日月，人身两目具。日月有晦明，星与灯接踵。纵或星灯灭，见性终不没。纵成瞽目人，伸手摸着鼻。通身俱是眼，触着知物倚。此是心之灵，包含天与地，能见不以目，能听不以耳。心若能清净，不为嗜欲逼。自知本来处，归向本来去。凡夫与贤人，眼横鼻长直。同来分歧归，因彼多外驰。若能收放心，提念生与死。趁此健身驱，精进用心力。洗髓还本原，凡圣同归一......；第三章以后，中间便缺了几十页，直接跳到了最后一章，洗髓复原篇，写到：易筋功已毕，便成金刚体。外感不能侵，饮食不为积。犹恐七情伤，元神不矜持。虽具金刚相，犹是血肉驱。须照《洗髓经》，食少多进气。搓摩干沫浴，按眼复按鼻。摸面又旋耳，不必以数拘。闭眼常观鼻，合口任鼻息。度数暗调和，身定神即定。每日五更起，吐浊纳清熙。开眼即抽解，切勿贪熟睡。厚褥趺跏坐，宽解腰中系。右膝包左膝，调息舌抵腭。胁腹运尾闾，摇肩手推肚。分合按且举，握固按双膝。鼻中出入绵，绵绵入海底。有津续咽之，以意送入腹。叩牙鸣天鼓，两手俱掩脐。伸足扳其趾，出入六六息。两手按摩竟，很久方盘膝。直身顿两足，洗髓功已毕，缓缓方站起，行稳步方移。忙中恐有错，徐行动定规。三年并九载，息心并涤虑。浃骨更洽髓，脱壳飞 身去。渐几浑化天，末后究竟地。即说偈曰:口中言少，心头事少，腹里食少，天然睡少，有此四少，长生可了.....