不过他们将教皇国独立于三族联盟外的野心并没有当即表示出来，反而是一向到了近300年后，也就是公元1059年，教皇尼古拉二世为进一步确保教会首牧的推举不受世俗力量的影响，规定维度“枢机主教”有权推举教宗，而其他品级的枢机和罗马教区的圣职班须采取被选出的教皇人选——至于罗马天子，则只规矩上获告诉推举教皇的成果。但是如许的告诉对天子而言必定是不规矩的，也就从这个期间开端，罗马天子和教皇之间的干系变得愈发生硬。而对于如许的环境，三族联盟却不好开口停止调停：一则还是那句“挑不出刺来”，尼古拉二世这类将各教区的顶尖人才集合到罗马四周的做法并没有题目，这反而是一个松散的教徒应当有的设法；二则是教会力量的极大晋升，使得三族联盟的好处获得了全面的保障，也让他们汇集打劫才气的难度有所降落，这是几千年来他们向来的都不敢设想的事情。
而西方的帝国中倒是扯皮不竭：公元962年，萨克森王朝奥托一世在罗马被教皇加冕为天子，这被是为崇高罗马帝国的肇端，但是明眼人都能看出来，这个所谓的“德意志民族崇高罗马帝国”，实际上只要一个空架子——真正的传统都被拜占庭帝国抓得紧紧地，在当时必然程度上是担当了希腊和罗马古典艺术和文明的，比起前者，是一个有完整构造意义的帝国。
在这段时候中，教廷收成了大量的财产，且汇集了充足的打劫才气者（没有派到疆场上去，反而偷梁换柱的放到了梵蒂冈），使得教皇本人有着极大的权力和气力，也终究有才气和三组结合集会正面交兵——手中握着首要教区、教皇卫队和打劫才气军队的乌尔班二世一脱手就占有上风，将三族联盟打得落花流水。
既然没有遭到三族联盟的思疑，圣思德望三世就开端了他的布局：起首是和历届教皇一样，先替代掉罗马周边邻近教区的主教，也就是“枢机司铎”；然后逐步撤换罗马教区执事，把统统教堂都换成教皇的“本身人”。这两招是以往的教皇为了便利平常事件都会做的事情，天然也就没有引发任何人的警戒。成果停止公元771年，除了阿尔巴诺教区和奥斯蒂亚教区外，其他五个“罗马城郊教区”的主教都被换掉了。