在从以弗所转道去克里特岛的时候，哈度遭受了埋伏在克里特岛东岸的齐克恩后嗣的进犯，在尽能够的毁灭来敌并赶上离岸的帆船后，哈度发明他的打劫才气再次遭到了樊篱。这些讨厌的齐克恩氏族仿佛和打劫才气者有仇一样，哈度在欧罗巴就和他们产生过多次战役，幸亏他的打劫才气应用程度始终是那么强大，这几次战役中都没有真正遭到对方的伤害。并且，他已经发明了新的打劫定义体例了：他把它叫做“受控定义”，也就是在10步范围以内，相干物体不会产生打劫后的结果，只要在该物体分开了哈度身边后，打劫结果才会表示出来。比如说，哈度甩了几把飞刃出去，然后定义为“打劫这些飞刃，在分开10步范围后，‘会停止飞翔落在地上’的性子”，并且再一打劫这些飞刃“‘不会主动飞向仇敌心脏部位’的性子”。
哈度已经发明，跟着期间的生长，小我型的打劫才气者愈发不吃香了，因为他们的才气异于且超于凡人，必定是会与世俗格格不入的。在东欧和北欧的一些文明中，打劫才气者就划一于神灵使者，靠着奥秘和无知来保护“财产打劫”才气的强大与无敌。但是哈度晓得，神，是不存在的，存在的是人对他们所想所求的定义，当人们获得不了本身的寻求时，他们就会寄但愿于一个虚无缥缈的造物，以安慰本身空乏的心灵。
而摩西那所谓的“十诫”，哈度没有看到过真迹，传闻是被放在一个叫做“约柜”的大箱子内里，至于为何叫“柜”，能够是当时的犹太人还没有发明出这类四个脚立起来、箱子本身不沾地的器物吧。哈度对这个十诫没有太多的兴趣，反而，这个所谓的约柜引发了他的重视。传闻，以色列王国的第三任国王，所罗门，将约柜供奉在耶路撒冷的圣殿内殿中，但是在600年前俄然不知所踪了，其去处真可谓是众说纷繁，有人说是耶和华（哈度以为是摩西边喝水边收回的声音）把约柜收回以示对人类的奖惩，有人则以为是犹太人的仇敌偷走了约柜，也有人以为约柜回到了它“本来存在的处所”。
在那具少年尸骨身边，有一块被顶起来的石板，哈度拿出一条韧性较大的牛筋，嵌入石板的一侧，然后拉倒石板中间，再方一用力，就把石板掀到了一边：石板上面安排着的恰是金碧光辉的约柜――但是哈度对这个金属柜子本身没有任何兴趣，如果遵循他刚才的阐发，是绝对不能用身材去打仗约柜的，但是该如何把这个大柜子从石头里拿出来呢。。？
2、定义：“若献祭之牲品为牛、羊、斑鸠、雏鸡外任何一种植物的，打劫献祭者靠近约柜时遭到闪电轰击的豁免权。”
他也曾经想要遵循“Koman'ne”的那一套，打劫欧罗巴大陆的这些住民，然后建立起一个新的无神论国度，但题目是：不管是说话、笔墨、糊口环境还是糊口风俗，以及教诲提高程度，欧罗巴大陆都是没法和“Koman'ne”相提并论的。如果只是通过打劫虔诚来建国，那么实际要把这个新国度的团体程度拉到部落汗青上的全盛期间，没有个百十年，哈度都以为很难做到。更不消说，几百年前，“Koman'ne”还呈现过神教论复辟的暗潮，当然了，当时首要还是犹太人、希腊人和阿拉伯人往东非避祸，由此带畴昔了一些宗教方面的鼓吹。并且那段时候哈度一向在欧罗巴游历，是没有体例归去管束的。还好，“Koman'ne”的族人们最后抵抗住了神光的引诱，并把这些灾黎全数摈除出了东非领地。