对于第一个观点哈度当然是不承认的，他底子就不信赖有神灵存在；而第二个观点则存疑更甚：据犹太典范，如果不是利未人祭司，是不答应抬扛约柜的，不然会被神奖惩而死。那么犹太人的仇敌不会不晓得这件事情，如果在约柜上有打劫才气附上的分外力量，那么产生如许的事情也不奇特，除非。。那些所谓的仇敌绑架了几个利未人来专门抬约柜，嗯。。但是利未人都住在圣殿四周，这一条较着不太能够。
在从以弗所转道去克里特岛的时候，哈度遭受了埋伏在克里特岛东岸的齐克恩后嗣的进犯，在尽能够的毁灭来敌并赶上离岸的帆船后，哈度发明他的打劫才气再次遭到了樊篱。这些讨厌的齐克恩氏族仿佛和打劫才气者有仇一样，哈度在欧罗巴就和他们产生过多次战役，幸亏他的打劫才气应用程度始终是那么强大，这几次战役中都没有真正遭到对方的伤害。并且，他已经发明了新的打劫定义体例了：他把它叫做“受控定义”，也就是在10步范围以内，相干物体不会产生打劫后的结果，只要在该物体分开了哈度身边后，打劫结果才会表示出来。比如说，哈度甩了几把飞刃出去，然后定义为“打劫这些飞刃，在分开10步范围后，‘会停止飞翔落在地上’的性子”，并且再一打劫这些飞刃“‘不会主动飞向仇敌心脏部位’的性子”。
没有歇多久，哈度就往山上走去，走着走着就发明有些不对劲：不管他如何走，都没有体例从半山腰走到山顶去。实验了好几次今后，他感遭到本身正身处某个禁制当中，他往上走，这禁制就会把他拉回原地。要说这类禁止体例对浅显人来讲能够是神迹，也确切能够使正面的这条独一的登山路没法通行，但对于哈度来讲确切非常简朴的：他从山的后背上去不就行了。
那么最有能够就只要第三个观点了：约柜回到了摩西山中。
哈度靠着这些对定义的强大了解，在欧罗巴大陆上可谓是横着走却无人可挡，不过他还是非常低调的，他毕竟是晓得，有很多藏在暗处的打劫才气者就等着他触怒罗马元老院的那些老头子，然后在雄师开赴过来围歼他的时候，能够从他身上获得各种百般的好处。
而当他来到西奈半岛南端的时候，却感到非常的奇特：法老在这里发明了黄金，但是现在。。金矿竟然被“Koman'ne”的亲卫给占据了。。！一番联络和扣问之下，哈度才明白，在当年东非领地被灾黎强行占据后，有很长一段时候都获得不了那片领地的粮食，成果导致了“法烈”四周的食品贫乏的状况。在赶走灾黎的时候，气愤的灾黎烧毁了大片农田，统统麦种都需求重新莳植，但是没法处理已经形成的食品完善题目。厥后亲卫们发明有罗马贩子情愿出售粮食，要求时收取必然命量的黄金，在多方探听后，亲卫们就占据了西奈半岛的金矿，以此来获得充足数量的黄金。
能够说，摩西的这类才气首要表现在“借物打劫”上，也就是说，即便摩西不在，约柜一样能够对周遭事物产生反应，只要合适其打劫定义，那么闪电就会俄然袭来了――浅显人也分不清闪电是从天上劈下来的，还是约柜本身收回来的；就算要显现出所谓“耶和华”的奖惩，那就加一句“从天而降的闪电”便可。如果如许，约柜的搬抬反而非常简朴了：只要不直接打仗约柜就好了嘛，比如说汗青上用牛车来运约柜就是个不错的主张。