跟着耶稣的生长，他不再随心所欲的放出闪电、召来天使，而是有打算、有步调的停止相干的鼓吹。他也发明，本身与利未人之间是有着很多冲突之处的：遵循他所获得的任务，是要带领犹太人走出鄙陋的保存狭域，建立一个充满光亮的神国。但一向以来利未人都在对他的任务停止各种禁止，首要启事就在于：这时候犹太教仍然是“私有的宗教”，进献上帝的事情一向都是利未人来履行，解释经文的事情也是利未人专属，而现在俄然跑出来一个想要向浅显犹太人布道的耶稣，就相称于要把利未人私有的知识拿出来给统统人共享，这是让他们极其悔恨的事情。
由此，耶稣也就摒弃了一开端就进入圣城受洗为大祭司这条路，而是在堆集了必然的信众后跑到约旦河这条犹太人的母亲河边受洗，如许既能够凸显他走近浅显住民身边的苦修形象，又能够和利未人祭司的身份相反，可谓是一举两得。
看起来这位耶稣同道确切相称得民气，各种才气也非常合适停止“包含神性的前期创作”，不过哈度也很清楚，这些才气必然会让耶稣成为某些好处个人的眼中钉肉中刺。
这一事件更是凸显了耶稣受上天照拂的实在地点，也是给他解了围。利未人看到耶稣相安无事，也就派当初的那名祭司前来拜访哈度，并奉告他第二次庇护的相干奖品。
这个信息也算是耶稣说漏嘴了，哈度则当即想到了这个才气的妙用：天灾来临的时候，必然饿殍各处，若能以少变多产生大量食品，必然会让统统受灾的公众都来跟班耶稣。
“所罗门王的金苹果，传说有惑民气智的特别才气，但是颠末实验发明，它的实际才气是强化植物发展，并付与植物各种特别的服从，如惑民气智的服从就是受金苹果影响后产生的；”
“所罗门王的金戒指，极强的单体庇护器物，带在身上（不必然是手上）能够防备任何外物的进犯，同时在外物攻到近前后，还能够返归去进犯进犯方（挺拗口的），并在所用兵器火线产生一条金带以帮忙佩带者停止追踪；”
哈度倚在6000步开外的一颗高树顶端，无聊地看着耶稣和约翰的双簧。不得不说，耶稣对鼓吹事情的了解还是非常有深度的，如此一番折腾下来，四周的信众都五体投地的祷告于上天。
“所罗门王写下的《传道书》的封底，因为封面和卷体被别离送到了加沙和圣殿中保存，只要封底能够作为奖品，其服从与封面、卷体不异，都能够为利用者专门加密目标文件的相干信息，并只能由利用者本身才气够读出文件的内容。”
就是因为他晓得对方会以定义为根本做好相干的反制事情，他从一开端就没有想去掠取这些东西。而就是以，他反而和耶稣的干系更加的密切，特别是那一次帮他得救，更是仿佛有一种让哈度成为其帮手。不过哈度可没有成为别人跟随者的设法，他现在一天到晚就盼着耶稣搞事情、出乱子、惹费事，然后他才有完成任务的机遇。
40天畴昔了，耶稣啥事儿都没有，还是活蹦乱跳，而撒旦则被气走了。耶稣的任务顺利完成，而他把这个任务完成的首要启事归结于哈度即便带来了首要物品。哈度这时候也私底下问了耶稣，为么么在停止任务的时候不动用打劫才气，耶稣无法地摇着头说：如果有一块面包或一条鱼还好，他就能够通过这些食品本身产生更多的食品，但他的才气刚好不能够平空变出食品，成果任务的时候就悲剧了。