不过必须说，哈度对这份手札中的内容还是非常感激的：毕竟认识空间的服从也是能够渐渐摸索出来的，如果没有这份研讨成果，那么在哈度将来对其停止摸索的时候，就有能够会像此中所说那样沉迷于梦境和胡想当中。说到底哈度还是当年那样的少年心机，即便春秋不竭地从少变老、以老变少，他的实际心机春秋却并没有增加多少。这和他当初所受成人教诲的体例有关――他底子就没有经历正式和完整的成人教诲。很小的时候他就要担当起全部同一部落的全数任务，这确切让他的心智快速程度，令他获得了同龄孩童不成能有的经历和经历，但是对成人间界知识的匮乏也是需求说明的。研讨成果就从这个方面给哈度了一个显眼的提示，并且奉告他“丢失的打劫才气者相称的可骇”，既是警告他毫不能够丢失自我，也警示他要谨慎如此类的才气者。
接下来是哈度对第一份手札研讨内容的了解。
起首就是“用词”。在研讨成果中，呈现了诸如“参照物”、“喧闹”、“冥想”等词汇，这些词汇是原有的符字体系中尚未呈现的，而此次却以符字的情势闪现在哈度面前，并且如同之前那样他一看到这些新的符字就当即明白了它们的涵义。这些新符字延长和拓展了原有符字的利用范围，用“抖擞重生”毫不为过。不但如此，符字体系中一向贫乏对事物的拓扑观点停止描述的词汇，这也在研讨成果中呈现；别的，研讨成果为哈度带来了一个新的观点：维度，特别是对空间和时候维度的描述让哈度沉迷不已。
就像当初哈度为草原部落带来的符字系同一样，这一次将会给部落带来又一次跃升。部落现在正在经历着青黄不接的阵痛期，既是摒弃旧制的关头期间，也是推行新说话符字体系的最好时候。那么多年以来，原有的符字和发音体系早已跟不上期间的需求，并且也限定了部落中很多事物的生长――因为还在利用几千年前的表述体例，在停止边境拓展后，族人们碰到的很多新事物没法定名，就算此中有一部分能够与旧物定名为类似的称呼，那么剩下的一部分新事物就完整没法称呼。这在哈度旅游汇集部落信息的时候就有所重视：族人们登岸美洲后碰到了高大的巨树红杉，这类植物只发展在酷寒的高纬度山陵中，在草原是绝对见不到的。族人们曾经想过量种定名，比如说“Sar-Ho_Me”（尖矛树，发展在草原和戈壁的交界处）、“Fo-Ku_Mu”（铁树，首要用于制作营寨围墙）、“Rin-Yo_Mo”（剑棘，常见于山沟中，宽广且高大），但是这些定名已经被用于其他的植物，成果就导致定居在巨树红杉旁的族人只能把这类植物叫做“Fo-Fo_Mo”（向着天空发展的树）。而这类好笑的定名体例，是当时哈度驾临该定居点也没有体例措置的。
心中神驰着对部落在一次的晋升，哈度退出了认识空间。身前的黑袍巫师还逗留在讲授完关于手札的那一刹时，但这时候哈度的神情已和方才有所分歧，是以对方当即就辩白了出来。
黑袍巫师的意义很明白：他从没有见到过阿卡德王本人，是以要让这支攻城步队转向是不成能的了。他最多只能够影响一下这支步队中的阿卡德人头子――就是那支专门跑出来迎向哈度的小分队。