比如说在草原同一之前，“Mo-Ruq-Fa”的大祭司祭天的时候常会有如许一段话：Ya_Ku'ul-Zo_Ki-Sjuo'ol_Luj'jl_Fon'ne_Guyo_Fon'ni_Jhi-Fo'ol_Yo_Ye_Fan_Qum'me_Gon_Jo_Bu_Loi_Loq'qa_Fon_Sar'ro_Lin_Lin'nua_Zen'ni
Ki-Sjuo'ol_Lin_Fon'ne_Guyo_Fon'ni_Luj'jl_Qum'me_Ye_Fan_Jhi-Fo'ol_Yo_Gon_Jo_Bu_Loi_Loq'qa_Fon_Sar'ro_Ya_Lin'nua_Zen'ni_Ku'ul-Zo
能够看到如许一段话中呈现了多次倒装，这也是祭礼用语中常见的被动语态，主如果用于凸起族人、兵士、骑手等的才气和技能是“来自”神灵的。当然，这类费事的符字用法是一向困扰着哈度和族人们的，但是不得不说这既是风俗用法又是一种在上古期间较为高效的记录体例，只不过越靠近中古期间，这类体例的效力就越低。
耐久以来，哈度也曾经多次在艾格氏族那边吃过亏：不管是思迪穆德“制止”哈度打劫艾格氏族，还是奥沃库科德逮住他大哥衰弱的时候，亦或是现在的阿谁黑袍巫师对他停止的“指导”和“节制”。会产生如许的事情，首要还是因为哈度对打劫才气的了解不敷，也没有对其他的打劫才气者有所防备和顾忌，当然说其过于纯真而亏损也不为过。
对于哈度而言，研讨成果给他带来的更多是先知先觉，毕竟他所处的环境中，要么长时候较为闭塞（在山洞中足不出户），要么碰到的文明更加原始（美洲土著），要么干脆荒无火食（亚平宁山脉），他是没有碰到过那么多具有打劫才气的人或部落，也没有充足的研讨素材启动对打劫才气的专项研讨。就拿艾格氏族对打劫才气的分类来讲，像笼统类和时候类的打劫才气，哈度向来都没有见过，乃至能够说，在旁观这份研讨成果之前，他底子就没有所谓“笼统”的观点。没有碰到过，不代表不会呈现，那么提早对能够碰到的其他打劫才气者停止摹拟，才气在实际碰到后能够快速反应。
然后对需求的神音符字停止简化，便能够获得：
起首就是“用词”。在研讨成果中，呈现了诸如“参照物”、“喧闹”、“冥想”等词汇，这些词汇是原有的符字体系中尚未呈现的，而此次却以符字的情势闪现在哈度面前，并且如同之前那样他一看到这些新的符字就当即明白了它们的涵义。这些新符字延长和拓展了原有符字的利用范围，用“抖擞重生”毫不为过。不但如此，符字体系中一向贫乏对事物的拓扑观点停止描述的词汇，这也在研讨成果中呈现；别的，研讨成果为哈度带来了一个新的观点：维度，特别是对空间和时候维度的描述让哈度沉迷不已。
而对于哈度而言，想要崩溃阿卡德人的守势可不消太简朴――但这也不是真正的简朴之法。对于哈度而言，他可不肯意长时候逗留在这处断壁残垣中，并且仅仅是击退或者击溃阿卡德人的步队并没有太大用处，一段时候后他们还会过来打击。必必要一次性搞定这些不竭打击城池的步队才行，由此，哈度想到了研讨成果中专门描述的关于定义的相干实际，连络他本身之前研讨出来的“反向打劫”，贰心中有了一个不错的主张。