雄师到了广州城北三十里的处所，碰到了前来驱逐的广州文武，此中既有丁魁楚、苏观生等文武官员，也有从福州逃来的唐王等勋贵，隆武帝千里避祸。本来狼狈不堪，但挟着赣州大胜的军威，还是保持住了天子的庄严。
大殿之上，百官早朝，不出不测埠又一次吵了起来。
因为隆武帝直奔广州。也因为广州是南明最后一座多数会，很多人都觉得天子的行在将设在广州，文武百官为此争辩不断，但隆武帝一向没有表态。
丁魁楚不由得又惊又怒，连连打量何吾驺和吕大器，在他想来，崔善志必定是这两小我安排的。
庞天寿不但是虔诚的教徒，同时也是司礼监的秉笔寺人，是手握重权的政治人物，对他来讲，推行上帝教并不是甚么了不起的大事。
由此衍伸，文武官员们又开端争辩隆武帝的行在，隆武帝如果留在广州，必定要大量借势广东官员，这是福建派系所不能容忍的，却深受广东官员的支撑。
南明的地盘越来越小，实权官职越来越少，但是隆武帝身边的大臣死的死，降的降，又空出了很多位置，谁能上位，谁会下台，朝廷里六部九卿如何分派等等，如同一块块大蛋糕摆在面前，大师为此互不相让，持续几天吵的乌烟瘴气。
隆武朝廷里的文官首要分红两派，东林党和南边派系，汪克凡对东林党一向怀有戒心。而南边派系的文官代表着两广的士绅，跟着运营两广的打算展开，必定会震惊两广士绅的好处，南边派系的文官会作何反应，很难预感。
“陛下，臣冤枉！”丁魁楚再也忍不住了。
就像二十世纪七十年代一样，中美通过兵乓交际，突破了两国干系的坚冰，从对峙慢慢走向合作，庞天寿找来合作推行上帝教，也有异曲同工的感化。
上帝教是外来的新奇事件，公众有一个接管的过程，庞天寿固然一心推行上帝教，也晓得这不是焦急的事情，汪克凡对此明白表态支撑，他就很对劲了。
遭到这件事的刺激，文武百官对权力的争夺到了白热化的程度。
当然，详细到个别人，还是有能够争夺的。比如首辅何吾驺……
和庞天寿比起来，文官们就要矜持很多，他们固然都和汪克凡打过号召，但只是因为压抑不住，才被迫承认了汪克凡的政治身份。
朝廷里已经有一种声音，让丁魁楚入阁，另设两广总督，丁魁楚本人则表态，要把总督衙门设在肇庆，把广州城留给隆武帝……不知不觉中，丁魁楚成了世人谛视标核心。
“臣有一本，弹劾两广总督丁魁楚……”
恰好，汪克凡也需求盟友。
在他们眼里，汪克凡和弘光朝的江南四镇，隆武朝前期的郑芝龙没有多大辨别，都是天子要操纵的军阀，到底在朝局中会产生甚么影响，他们还在察看。
梁志仁等军队留在城外，隆武帝带着恭义营入城，对此没人感到有甚么不当，天子身边带上几千人马护驾，是天经地义的事情。
环绕着上帝教又聊了一会，两小我兴尽而散，在返回恭义营的路上，汪克凡的嘴角翘出了一丝笑意。
进入广州以后。隆武帝访问文武，安抚唐王，又几次召见丁魁楚、苏观生，与百官会商各种政事。火线战局，然后俄然宣布，由傅冠担负都察院的左都御史，并公布了都察院的详细人事安排。