传道殿外的一众长老中也有三人就地盘膝而坐，似有感悟，其他长老心中悄悄有些悔怨，没有细心的听皇甫玉的讲道。讲道固然很奥妙，却也不是灵丹灵药，对于皇甫玉的讲道大部分长老并没有用心去听，更别说顺着皇甫玉讲道中的那股道韵沉浸出来，天然也就没有那么深切的体悟了，现在他们想要再融入出来已经是难上加难，皇甫玉对于此次讲道构思好久，重新到尾都是有所设想的，只要从一开端就沉浸出去皇甫玉的取巧才有结果。
完整不受影响的皇甫玉遵循本身的思路持续讲起了《南华经》，《南华经》皇甫玉只拔取了《清闲游》，这也是《南华经》的核心代表，而清闲的意境是最符合《青莲剑典》的，也是皇甫玉拔取《南华经》的启事。
就仿佛被低估的《品德经》一样，《南华经》一样不但仅只是能引领《青莲剑典》的修炼罢了，对于目标果断修炼各种小道的弟子来讲，《品德经》帮他们瞥见了六合大道中本身所求之道的位置，而《清闲游》帮忙他们死守了本心，不以主观好恶来揣摩大道，悄悄的用眼看，用耳听，用心感受天然之道究竟是如何样的。
这也是皇甫玉所想出来取巧的体例，弄出这些不是功法胜似功法的东西，就针对修炼这两种功法的弟子。
现在青莲宗高低凡是前来听讲的弟子都堕入了一个奥妙的境地当中，作为主讲人的皇甫玉一样堕入了一个顿悟的境地中，唯有传道殿外那些长老，固然皇甫玉所讲的东西很有深度，但没有进入那种体悟当中这些长老始终差了一丝感受。如果皇甫玉复苏的看到这一幕估计会对“只可领悟不成言传”这句话有更深的感到，道便是如许难以揣摩。
浩繁弟子冲破的动静完整没有影响到皇甫玉，他已经完整沉浸在本身的讲道当中，对于《品德经》的了解也有了进一步的进步。
《品德经》的核心机惟很明白，有为。