之以是以为之前呈现过同一形式，是因为在各种回想和记录中，提到的各部落的权力分派是极其类似的，就像美洲丛林的库库尔族一样，分为神权与王权，神权的代言人被称做迪乌。亚拉法师解释，迪乌是古苯教中一种能与神灵直接对话、能预卜将来的巫师，也有消弭痛苦或降下天灾的才气。在全部第二层平台部族中，迪乌的职位上升到仅次于王权或是与王划一的高度，每一个村庄都有一个迪乌，他们代行了村长、村医的职责，在战役中又能阐扬像气候咒师或蛊师、操兽师一样的感化。
大胡子咧嘴一笑，道：“这可不是简朴的猎奇，很多国度都一向将雪人作为科研项目来调查的。当年，还是我刚插手事情的时候，也曾跟着老队长来过雪山，找过那种东西。”胡杨队长望天回想了一下，道：“在青藏和全部喜马拉雅山脉地段，关于雪人的故事数不堪数。分歧的地区，也有分歧的叫法，‘夜帝’的称法最为遍及，全部中亚和东亚山脉都如许叫，几近就是雪人的代称。而在墨脱地区称‘则市’，拉喀巴山四周称‘康米’，青海以北称‘格里’，清朝记录为‘人同’。国度对野人是否存在还是很正视的，不过一向将重心放在神农架，对于雪人方面，本国专家做得比我们多，他们在尼泊尔和印度一侧山脉活动，环绕珠峰四周对雪人的调查探秘活动展开得也比较多。”
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肖恩道：“一定是它的幼崽，不过引它来倒是必然的。”只见那些小蜥蜴藏在树干的背侧，跟着巨蜥的进步而挪动着身材，行动整齐齐截，共同得非常默契。
亚拉法师简朴道：“是另一个有关藏民发源的传说。传说中，我们的先民，一向就糊口在高原之上。我们的先人糊口在山腰的岩洞中，又叫岩居人；而在雪山更高的处所，则居住着合适在雪山上保存的雪隐士，它们的名字，就叫玛桑。以是玛桑又能够称为雪隐士。传说中，玛桑人比我们更高大，体表有厚厚的毛发，手长脚宽，在雪山上健步如飞。在很太古的期间，雪隐士常常下山来欺负岩居人，岩居人抖擞抵挡，但因为身材前提不如对方，以是老是被雪隐士欺负。厥后，岩居报酬了保存下去，去请众神之母萨都艾桑。因而，在一场岩居人与雪隐士的决斗中，神母帮忙了岩居人，将岩居人手中的兵器变成庞大的石块，而雪隐士手中的兵器却被变成了雪球。终究，岩居人用石块把雪隐士一向赶到山的另一边，今后在雪山下欢愉地生息繁衍，最后构成了高原上的各个部族。”
肖恩俯卧在担架上，很快也在望远镜中看到了岳阳所说的目标，的确是一头小巨蜥，头略微成四方体，眉弓矗立，眼眶深凹，脖子被咬断了，倒地不起。而在它中间的树上，肖恩看到了岳阳他们说的那种小蜥蜴。和巨蜥分歧，那种蜥蜴头更尖，体长在两米摆布，身后有一根又粗又长的大尾巴，四肢趾端锋利的爪子将它们的身材牢安稳定在树干上，一身枯黄泛绿的褶皱皮色，使它们看起来就像是树干的一部分。
岳阳小声道：“前面有种大蜥蜴，差未几这么高……”岳阳比了比，比他还高些，比卓木强巴矮点，接着道：“肉食性植物，它们咬死了一头比它们大一倍的蜥蜴，被咬死的蜥蜴看起来像巨蜥的幼崽。”