郑玄生性好学，兼容百家，是以学问赅博，但是学说其高深奇妙，别人力有穷，自是不能一统统磋明白，现在听闻郭嘉有贤，自是不肯放过了，一时候到是萧瑟了曹耀等人。
不过这些并不会影响他今后的国策，对于汉人来讲，儒家的‘大一统’思惟是必须的，在目前的状况下，大一统的中心集权帝国才合适汉人长远的好处，但是墨家学说能够另一种姿势存在于儒学中与他所篆刻的那些后代研讨出来的儒学精要一起，为汉人的将来留下民主思惟的根本。
郭嘉一把扶住了这个比本身年龄大很多的儒家大师。话说，本身也不过一儒生罢了。
赶在郭嘉之前，曹耀已是抢先一步道，固然活字印刷的观点是他讲出来的，但是这制造全程，都是由郭嘉一手而办，他岂能厚颜夺别人之功。
“真是老胡涂了，竟然把客人怠慢了，几位随我一起，我们席上再谈。”
“此物乃是我我府中郭嘉所造。”
而这是，他们他们竟谈起了墨家。并且还模糊有将其算在儒家内的意义，他初时也与其别人一样，非常不解。
郑玄博学众家，心中早无门派定见，只是其所想不能为大多数人接管，现在曹耀所思与他有符合之道，如何不让他大起知音之感。
但是墨家的抱负是一个乌托邦式的布局，墨子所提出来的“兼爱”，指的是划一互爱，他以为人就应当是划一的，即便是在后代，在那些由人文、民主的思惟推动的社会，墨家的划一思惟，以及对缔造抱负社会的固执仍然令人叹服。
过了好一会儿，郑玄才觉悟过来，连道：
对曹耀来讲，儒家思惟对中国数千年的汗青影响最广，一向作为统治者的御用思惟而存在，其“仁义”“忠君”思惟获得了统治者的认同，但同时它最大的弊端，同时也是他最悔恨的就是儒学把人分出了尊卑品级，严峻的桎酷了人们的思惟，导致官本位思惟的肆意众多乃至鱼肉百姓。
但是在当时，那无疑是对统治者的应战，其结局可想而知。
曹耀在席上深思不语，终究让会商得兴高采烈的世人重视了。
“礼不成废，先生虽小，但才调广博高深，玄佩服万分！”
不过曹耀涓滴不觉得忤，想起后代那些穷酸冬烘，贰心中感慨不已，不过数百年，后代儒学就变得那般生硬，老气沉沉，傲慢高傲，如果那些儒生个个都像郑玄普通，谦虚向学，兼并包涵百家学说，他又何需花那么多心机再去做那些多余的事情。
“先生，弟子只是在想墨子曾师从孔子，韩非师从荀子，各自著书立说而成墨法二家，究其本源，墨法难道出自我儒家，而孔子先师又曾师从老子，我儒家又难道来自道家，实在弟子感觉，百家学说皆出自我中华一脉，此中各有连累保持，为何要有高低强弱之分，既然都是我煌煌中原文明，又为何要以百家称之，不若称为百学更加得当！”
墨门思惟以兼爱非攻为中间，其体系中包含了士官、医疗、军人、技师、西席平分歧的职务，各司其职传授弟子；从本质上讲，如许的墨家比儒家的空洞更加实际可行。
“耀，你在思虑些甚么，不知可否说来一听。”
郑玄忽地问道。
“的确是贵重了很多啊！”
“曹耀，有了此物，天下大道可倡，大道可昌啊！”