十年后，宰相选人票从吕宋省下落于县，适逢此时，族争血脉论和大同新义接踵从北面传来，成为土人抗争华人的最新实际兵器。吕宋华土冲突再度激化，而当局的政策却因仁人大义而始终踌躇不定，只以糊墙为主。
“古人间的国度，就是让这国度之器能均平于仁，再将次仁推之寰宇。没有次仁于外，仁又何故在内均平？由此来看，古人间与前人间又有一差：国度这个器，与仁恰好相契。我们还可由此推及，有国度之器承载，仁才气发于国度以外，寰宇相连，让古人间走向未来世，到未来世时，寰宇一体，仁及于统统人。所谓文明之路，就在于此。”
“上天有好生之德，肆意杀伐，这是不仁。杀伐乃天刑，以**刑，就是犯警，如此怎能立品为人呢？这些教诲，你们竟然都忘了……咳咳！”
刘墉再转头看向镖师头领，头领拳头握放不定，半晌后决然道：“祭奠放心，我们就送他们去见官，毫不对他们处私刑！”
这还是精华立国以来第一次言和退土，国人志气大受打击，但这也是不得已而为之。精华国体安定，仁人大义垂垂占有支流，即便是霸道派，也不好再妄论杀伐，这毕竟是一项大义，是“政治精确”联盟会垂垂势大就是明证。
“刘祭奠……呜呜，我是昏头了！我对不起你！”
不久后，一尊石像在太子集天庙里立起，驼背中年目含仁悯，冷静谛视着每一个拜祭者，既有华人，也有土人。
十年下来，对刘墉的评价就成了华土冲突的一条基准线。附和并佩服刘墉的人，非论华土，都成了暖和派。而将刘墉骂作冬烘、汉jian、以仁祸国的华人，以及视刘墉为华人竖起来崩溃斗志之牌坊的土人，则是激进派。土人激进者出没密林，成了“**游击队”而华人激进者则自组各种武装会社，暗中剿杀土人，被总称为“三杀党”（有害华人之行的土人，杀！有害华人之心的土人，杀！乃至统统土人，杀！）。
“你是对不起我……你们都是，你们不止对不起我，也对不起老天爷，对不起你们父母。”
联盟会为此支出了惨痛代价，不但那一届宰相只作了五年，开宰相第一次未能蝉联先河，在两院里的席位也暴跌半数“冬烘卖国”的帽子更一戴就是几十年。
这项议案也开了中洲民族du li〖运〗动的一扇窗户，固然以后在朝的共和会更重霸道和帝国庄严，但面对南洋，特别是马六甲、苏门答腊一带那些被精华带着初开民智的土著所掀起的du li浪chao，共和会也不得不以利为先，依循吕宋先例，容土人du li建国。西元十八十九世纪之交，中洲变动就来自于此，再以后天竺动乱也源于此势。连续串新国度呈现，天竺也进入分治期间。
镖师们叹着气，将那小六两手一剪，摁跪在地，小六这才觉悟过来，凄惶地喊道：“我不是用心的！不是故意的！老天爷，我干了甚么啊！”
“对比旧世，此论很轻易曲解，那就是将冬烘之仁与当代之仁混合。冬烘之仁谬在那边？在表里不分，仁施于外而损及内，也即言，仁有边界。就如人伦普通，也有亲亲尊尊之分。”
土人涌了出来，满腔悲忿，刘墉既是他们敬佩之人，又是他们最后的庇佑者，华人连祭奠都杀，他们这些土人自发再无朝气，不如一搏。