我最喜好的设法是，如果这个天下到处都是不公允，那么你应当找到阿谁能让你窜改的不公允，然后用你的体例去影响他们。这会不会让这个天下，更夸姣一些？
有人说，如果不能逃离不公允，那就捏着鼻子往上爬好了。如果有一天我能够进入特权阶层，那我就要踩在统统人头上，这类感受也是很爽的！
这能够吗？比如说创业，真的能让你感遭到掌控统统，没有不公允？
如果你已成年，你还在寻觅绝对的公允，那是笨拙。
我问他：“为甚么呢？”
比较和睦的设法是，如果这个天下到处都不公允，你能够找到一个本身能够忍耐的不公允体例或者能够忍耐的程度，然后欢愉地待下去。
有人说社会就是一棵大树，树上爬满了猴子。每一只猴子都笑容向上，屁股向下。如果你向上看，看到的满是屁股；如果你向下看，看到的满是笑容。如果你明天爬在树的中间，你会做何感触？你会不会想说，NND，我踩着你们的头，上到顶就好办了！但是当你有一天上到树顶，你才发明，你爬上去的是丛林内里最矮的一棵树，其他树上另有无数在你头顶拉屎的猩猩！或许你另有一口志气，因而你持续向上爬，比及你爬到丛林最高的一棵树的树顶，俄然“嘣”的一声撞得眼冒金星，你才发明，这个丛林上空的蓝天实在是贴上去的，那只是一层没法突破的玻璃钢。
学会如何面对不公允，远远比学会如何评价不公允首要。
天下是不公允的。如果你要公允，换地没有效，往上爬也没用，那些在你上面的猴子，也和你一样。晓得了这个事理，你会如何做？
如果仅仅是为了不受气，我建议如许的人不要创业。我本身正在创业，内心非常清楚：当老板的不但仅要看工商、税务、消防等统统人的脸，还要看上面统统人的臭脸。并且你还会发明，即便你当上了企业一把手，企业与当局之间还是不公允的。即便你当上了国度主席，国度与国度之间也是不公允的。
如果你还幼年，你信赖天下是公允的，那是天真。
有人过来找我说：“我要创业！”
或许你终究长叹一口气，这个发明让你的受害者形式非常舒畅，难怪你活得不敷好，本来是因为社会本身是不公允的，这当然不是你的错。
这个天下是不公允的，你活得越久，站得越高，看得越清，你就越会心识到，天下的本质实在就是不公允。以是统统的宗教、法律都在寻求公允，寻求公允恰好申明，天下是不公允的。老子说：“六合不仁，以万物为刍狗。”这也是为甚么很多科学家、法学家、企业家终究遁入宗教寻觅安宁的启事：他们曾经尽力缔造一种公允，但是当他们尽力达到一个很高的高度的时候，却发明他们仍然面对那些没法窜改的不公允。比如梁启超，他在戊戌政变后精力懊丧，偶尔打仗佛法，拍案诧异，写到“社会既屡更丧乱，厌世思惟，不期而自产生；对于此肮脏天下，生各种不快哀思，欲求一放心立命之所；稍有根器者，则必逃遁而入于佛”（《饮冰室合集・专集》）。
我们没法让这个天下永久公允，我们也找不到一个永久公允的处所，我们需求学会的是一种对不公允的免疫力。
“因为不消看