获得了长生的答应，大头便迈步跟了出去。
见到这些笔墨，长生陡长精力，正筹办快速看阅，却俄然听得大头的声音自远处传来，“大人，快来看...”
这番话想必是呛到了萧衍，一气之下不但拂袖而去，临走还知会方丈方丈，让他们撵走达摩，不让这个高傲无礼的西域番僧自梁国滞留。
道家和佛家固然看似井水不犯河水，实在谁都晓得祂俩不太对于，因为教义冲突抵触，不对因而必定的，故此羽士说人家佛家的经文不好，就算说的再如何公允公道，也会有诽谤进犯之嫌，但他实在看不下去这些经文，一来不管甚么时候得说实话，神佛固然境地高于凡人，却也不成能一点缺点也没有，哪能因为崇拜谁就狂热的落空明智和沉着。二来神佛也不是无所不能的，再短长的神仙也不成能晓得民气里在想甚么，祂们只能晓得世人在公开里做了甚么。
翻看过几部希法经籍，此中一些奇闻趣事的确令长生大开眼界，但令他感到最深的还是字里行间透着的极度狂热，说白了就是佛和菩萨甚么都好，好的不能再好了，连放个屁都是香的。佛和菩萨甚么都能，看一眼就能晓得宿世后代，咳嗽一声就能改天换日。
固然对这些经文谈吐不甚苟同，长生仍然耐着性子逐本翻看，凡事都有阴阳两面，能够质疑这些佛经所说异像奇事的实在性，却不可否定佛家教众所行多是善举，并且也的确有很多大德高僧具有大聪明和大神通。
长生之以是翻看经籍是想自此中找到有关于神通的线索，但佛家讲究四大皆空，他们并不会像羽士那样成心识的去演练修习某种道术，和尚在大彻大悟以后会随即呈现一些神通异能，说白了就是连和尚本身都不晓得今后本身会呈现如何的神通，之以是呈现这类环境是因为他们修炼佛法压根儿也不是为了获得神通，单就这一角度来看，的确合适四大皆空的无我和忘我。
与其他箱子分歧，这三口箱子里固然装的也是册本，却不是经文，而是记录了无相寺汗青的寺志。
长生收回视野，持续翻看佛经。
寺志中还记录了天子萧衍与达摩和尚见面的景象，萧衍是败兴而来，败兴而归，究其启事是达摩和尚不太买他的账，萧衍在北国大建寺庙，自以为功德无量，未曾想与达摩提及此事，达摩却说他是故意为善，其心不诚，毫无功德可言。
无相寺是千年古寺，这么多年寺里产生了太多的事情，也呈现了很多大德高僧，寺志记录的就是庙里产生的大事以及历代呈现的大德高僧。
长生走畴昔拿起一部经籍顺手翻看，这口箱子里的经籍也已接受潮发霉，翻页有些困难，幸亏笔迹还算清楚，他最担忧的就是这些经籍是由梵文誊写的，因为他看不懂梵文，幸亏经籍是由汉文誊写，看阅并无停滞。
达摩也没有让无相寺难做，便主动告别，只道有个名叫拓跋的老乡自少林担负方丈，他要离此北上，前去相见。
这些寺志是按照年代整齐摞放的，书皮上都有详细年代，长生没有自建寺之初开端看起，而是找到了三百年前会昌法难产生前后的那部分寺志，因为按照宋财等人供应的线索，三百年前无相寺呈现了一名擅使神通降妖伏魔的大德高僧。