“《释迦出世图》。”时迁运足目力，接着微光死盯着王小二看，想看看他的反应。
“这是甚么？这是吴道子的？”王小二惊奇隧道。
他么的老子又不是王半仙，如何能知你丫藏的是他的甚么画？何况吴道子的作品那么多，又如何能够猜得中？
？？？
临时不说真假，即便是摹本，哪怕是他们现在朝代的摹本，放在21世纪，也是了不起的古玩――绝对能卖个大钱？
王小二很猎奇，不过不美意义问。
“迁哥，那墓――到底是如何回事？给咱说说，就当开开眼界呗！”王小二感觉本身有需求化身为本钱家，不将时迁压榨得干清干净誓不罢休。
王小贰心中狂喜，但是大要却假装若无其事。
“不好！一点都不好！”时迁点头回绝，同时慎重声明：“我另有一个原则，那就是好马不吃转头草！”
真的就是真的，假的再像，也是假的。
莫非他有传说中的储物戒指，又或是有奥秘体系空间，还是竟然把握了神级的须弥之术？
《女史箴图》是更顾恺之的对劲之作，集教养与审美于一身的胜利典范，并预示着中原绘画由重教养到重审美的转型，由此而言，《女史箴图》在中原绘画史上具有划期间的意义。
提到钱，王小二的眼睛就亮了起来。
时迁这厮真够牛的，连皇宫也能去漫步，看了人家的东西还感觉不对劲，好晕啊！
顾恺之，字长康，小字虎头，汉族，杰出画家、绘画实际家、墨客。顾恺之博学多才，擅诗赋、书法，尤善绘画。精于人像、佛像、禽兽、山川等，时人称之为三绝：画绝、文绝和痴绝。谢安深重之，觉得百姓以来未之有。顾恺之与曹不兴、陆探微、张僧繇合称“六朝四大师”。顾恺之作画，意在逼真，其“迁想妙得”“以形写神”等论点，为中原传统绘画的生长奠定了根本。
时迁说得很当真，就像说实话一样。
艹，他竟然另有这个？
王小二摇了点头，表示不知。
但他也明白，这个神偷祖宗是有真本领的人，说不定他身上的铁锁铁铐，他要解开许是易如反掌，只是碍于本身的气力题目何如不了那碗口粗的铁柱子，以及不远之处三班轮番看管的大量保卫罢了。
“公然――靠！碰到一个不识货之人了！晕！”时迁很愁闷，很有力，非常一种秀才遇着兵的感受――本身竟然也能当一回高大上的秀才，这优胜感真棒。
不过，他很快就假装安静，猎奇地问道：“这个《女史箴图》我倒是传闻过，不过传说这图一向被皇家保藏，你是如何搞到手的？不会这个也是摹本吧？”